约6120字。

　　8 　论教养 
　　考点链接
　　(一)句子衔接
　　【方法指导】(1)看语句结构是否相应。包括答句与问句间的照应、上下句词语间的照应、前后句式间的照应等。
　　(2)看语句情境氛围是否协调。在一段连贯的语句中，前后语言的风格应当趋于统一。
　　(3)看 语句是否符合 逻辑。即意思要符合客观事理和思维规律。句子间常常有并列、递进、转折、因果、总分等事理关系，如果是递进关系，顺进则层层上升，逆进则层层下降；如果是因果关系，或一因一果，或多因一果等。
　　【习题链接】见“积累与运用”T5。
　　(二)议论文的论据
　　【典型例题】本文第4－10段运用了什么论据？有什么作用？
　　【参考答案】事实论据；列举一个人在家里的种种“无教养”的表现，既照应第1段，又为后文的议论做铺垫。
　　【技法点睛】(1)辨明论据类型。论据主要有两种：事实论据和道理论据。①事实论据：典型、确凿的事实，或既有共性特征又有个性特征，有代表性的、真实的事例。②道理论据：支撑论点的经典论述、名言警句、公理格言等。但是有两点需要注意：①有些直接用作论点的句子，同时也可充当具有自证作用的论据。②并不是所有的引言都是道理论据，只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。
　　(2)把握论据特点。事实论 据必须是真实、确凿的事实。所用事例可以是具体的，也可以是概括的。道理论据必须科学、严密，如果是引用，必须完整准确。
　　(3)分析论据作用。①事实论据：真实有力地证明文章的论点，增强文章的说服力。②道理论据：深刻有力地论证文章的论点，增强文章的说服力。
　　【习题链接】见“拓展阅读”T8。
　　01　　积累与运用
　　◆课前预习◆
　　1．给加点的字注音，根据拼音写汉字。
　　贸然(        )　翘鼻子(        )　彬彬有礼(       )
　　允诺(        )  慎重(       )    附庸风雅(         )
　　自chí(      )  jí(     )取       箴言(       )
　　恪 守(       )   遵xún(      )     hán(     )养
　　2．文学常识填空。
　　利哈乔夫，         (国籍)学者、作家。
　　◆基础提升◆
　　3．下列加点字注音完全正确的一项是(      )
　　A．典范(diǎn)　　恪守(gè)　　自吹自擂(léi)　　一意孤行(xínɡ)
　　B．允诺(yǔn)    箴言(jiān)    矫揉造作(jiǎo)  疲惫不堪(bèi)
　　C．愚蠢(chǔn)    尴尬(gān)    扭捏作态(niē)   漠不关心(mò)
　　D．谦让(qiān)   积淀(dìng)   大发雷霆(tíng)   坚持不懈(xiè)
　　4．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是(     )
　　A．人们的浅见和随心所欲地开发利用，又使土地资源遭到惊人的破坏。
　　B．学校的树阴下，一群附庸风雅的学生正安静地看着课 外书。
　　C．随机应变是一种处事方式，也是一种智慧。
　　D．人们总是错误地认为父 母对子女的爱是理所当然的。
　　5．依次填入下列横线处的语句，衔接最恰当的一项是(     )【详见本课“ 考点链接(一)”】
　　才德，有如宝石，最好是用素净的东西镶嵌。________
　　①但是这句话也并不是永远是真的，因为奥古斯都大帝与泰特思都是精神崇高、志向远大的人，然而也 是当时最美的男子。
　　②无疑地，才德如果是在一个容貌虽不娇丽，然而形体娴雅、气概庄严的身体内，那是最好的。
　　③因此，那些很美的人多是容颜可观而无大志的。
　　④他们所 研求的也多半是容颜而不是才德。
　　⑤同时，很美的人多半不见得在别的方面有多大的才德 ，好像造物主在它的工作中但求无过，不求十分的优越似的。
　　A．②⑤③①④　　B．②③⑤①④　
　　C．②⑤③④①　　D．④②③⑤①
　　02　　拓展阅读
　　让讲规矩成为新常态
　　①钱穆先生写过一篇《做人的规矩》的文章，说：“诸位将来离开学校踏入社会， 谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”诚哉斯言！讲规矩确实是人生的最高艺术。
　　②一个人应该讲规矩。一个讲规矩的人，为人处事才会有礼有节，不卑不亢，有君子的气度，有“人的样子”。这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更 高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。
　　③一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。不难发现，很多民间规矩与社会主义