约49530字。

　　2022年四川省各地中考语文一模试题分项选编：文言文阅读题

　　一、课内阅读
　　（2022??四川雅安??一模）阅读下面课内文言文，完成下面小题。
　　唐雎不辱使命
　　秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
　　秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
　　秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
　　秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
　　1．选出加点词意义和用法相同的一项（     ）
　　A．秦王使人谓安陵君曰   太守谓谁
　　B．大王尝闻布衣之怒乎   尝贻余核舟一
　　C．安陵君其许寡人          潭中鱼可百许头
　　D．大王加惠                    牺牲玉帛，弗敢加也
　　2．把下面的文言句子翻译为现代汉语。
　　今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
　　（2022??四川成都??一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
　　甲
　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
　　（选自《得道多助，失道寡助》）
　　乙
　　十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
　　（选自《曹刿论战》）
　　3．下列语句中加点词的解释有误的一项是（     ）
　　A．固国不以山溪之险   固：巩固 B．亲戚畔之   畔：同“叛”，背叛
　　C．肉食者鄙   鄙：鄙陋，这里指目光短浅 D．忠之属也   忠：忠诚
　　4．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（     ）
　　A．七里之郭   肉食者谋之 B．环而攻之而不胜   云归而岩穴暝
　　C．域民不以封疆之界   何以战 D．战则请从   然则北通巫峡
　　5．对文中画线句子翻译正确的一项是（     ）
　　公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
　　A．庄公说：“祭祀用的猪牛羊及玉帛之类的祭品，（我）从来不敢虚报数目，一定要相信别人。”
　　B．庄公说：“我牺牲了猪牛羊及玉帛之类的祭品，（我）从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”
　　C．庄公说：“祭祀用的猪牛羊及玉帛之类的祭品，（我）从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”
　　D．庄公说：“我牺牲了猪牛羊及玉帛之类的祭品，（我）从来不敢虚报数目，一定要相信别人。”
　　6．下列对选文理解和分析有误的一项是（     ）
　　A．甲乙选文都写到了与战争相关的内容，但角度不同。甲文主要写战争结果，乙文主要叙述战前准备。
　　B．甲乙选文对取得战争胜利前提条件的认识是一致的，都强调了民贵、人和的重要性。甲文认为君主应施以仁政，得民心。乙文则表示君主在政治上要取信于民。
　　C．甲乙选文语言简洁精炼。甲文“战必胜矣”中仅用“必”字就凸现取胜的信心，乙文以“鄙”一字就表达出曹刿对权贵的蔑视。
　　D．甲乙选文，都运用了对比手法。甲文把“地利”和“人和”进行比较，得出“地利不如人和”的结论；乙文从庄公与曹刿的对比中，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。
　　（2022??四川成都??一模）鱼我所欲也（节选）
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。