共23题，约11220字。

　　（新高考）2022届高考检验卷
　　语文（一）
　　注意事项：
　　1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
　　第Ⅰ卷（阅读题）
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　文化是一座城市的灵魂，是激发城市创造力、竞争力和凝聚力的源头活水。文化融入城市后，在局限空间里创造突破局限之美，以有限地域给人以无限意境，凸显城市的厚重、城市的蕴涵，引发城市的沉思、城市的启示。同时，城市也反作用于文化，赋予文脉强大的立体性、协调性和延续性，结合自身历史传承、区域特色和时代要求，打造出独特的城市文化精神，对外树立形象，对内凝聚人心。文化与城市互为表里、相得益彰，充满了相互联系、相互协作的辩证关系，壶中玄奥、个中三昧意蕴悠长，前景广阔。
　　让城市和文化更加“水乳交融”。一方面，须统筹空间、规模、产业三大结构，提高城市文化工作全局性。通过明确我国城市文化空间布局、功能定位，实现紧凑、集约、高效的文化发展；城市要结合文化资源禀赋和区位优势，明确各地文化产业特色，强化大中小城市和小城镇的文化产业协作协同，逐步形成横向错位发展、纵向分工协作的发展格局；另一方面，可树立系统思维，从构成城市诸多要素、结构、功能等方面入手，对事关城市文化发展的重大问题深入研究和周密部署，系统推进各方面工作，综合考虑城市功能定位、文化特色、建设管理等多种因素来制定规划，让创新成为文化发展的主动力，释放城市文化新动能，努力把城市建设成为人与人、人与自然、人与文化和谐共处的美丽家园。
　　（摘自《文化，让城市更有张力》）
　　材料二：
　　一位城市学家曾说，城市是文化的容器。在城市发展史上，不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉。保护、传承、利用好文化遗产，有利于激活城市活力、塑造城市品牌、增加城市魅力。
　　城市是一个活态的生命体，需要不断更新。可城市更新又面临着诸多悖论，比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消失；若将文化遗产和历史文化街区封存固化，又会使其失去活力和使用价值。对于北京这样的古都，保护文化遗产既不能对城市进行大规模改造，也不能将文化遗产封存固化，而应采取一种渐进的、由点及面的城市更新方式。具体而言，应遵循最小干预原则和最大隐蔽原则，在保护城市整体历史风貌的前提下，对老城进行必要的小尺度提升性改造，针对基础设施进行活态化改造，按照“点（文化遗产建筑）、线（历史文化街区）、面（活态城市空间）”的顺序进行老城更新。
　　要想让文化遗产成为活的文化，不能对文化遗产进行博物馆式的保护，而必须依托人进行活态传承，即在百姓日常生活中进行自然传承。比如，可以在保护区（文化核心区域）内搭建实验性的舞台化互动与活动空间，以“政府引导、企业运营”的方式，激发社区居民的文化自觉；也可以对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、艺术画廊、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。
　　历史建筑和历史街区是静态的文化，而居住其中的人无时无刻不在流动，他们的生活习惯代代相传，形成了鲜活而有温度的民俗文化，这些民俗文化非常值得发掘、铭记与保存。所以说，最好的城市记忆不仅存在于城市的标志性建筑中，更存在于城市居民的生活细节与民生故事中。城市历史文化街区内发生过或正在发生的鲜活的民生故事，如同街区无形的毛细血管，联通着城市居民的生活和情感，同时还是城市历史某个断面和城市文化某个侧面最好的写照。
　　因此，在探索文化遗产和历史文化街区保护的过程中，不仅要从保护文物的角度、追寻历史的角度、艺术审美的角度去操作，还要从关爱人、体谅人的角度出发，关心当下居住在历史街区中的普通百姓的生存状态，尽可能地延续历史街区原有的社会结构和文化生态，建立诸如“老北京文化活态博物馆”等以居住为主要形态的社区，使文化遗产和历史文化街区不再是死气沉沉的硬件展示。
　　活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建构新的传播模式。文化遗产的数字化、数据化与物联网化是实现上述目标的有效手段。
　　文化遗产的价值脱离不了其原本的社会体系，在文化遗产的数字化传播中，不仅要关注媒介对文化遗产器物层面的信息呈现与符号表达，更应利用新媒介的传播优势阐释文化遗产的符号所指和意涵。文化遗产传播是文化遗产价值增值的过程。因此，不能将文化遗产作为一个存量看待，例如将文化遗产看成文物、遗物、不动物、过时物等，而应将其看成动态的流量——随着多媒体、互联网、AR（增强现实）、VR（虚拟现实）等技术在文化领域的运用，文化遗产的感染力、传播力、影响力将得到空前增强。
　　总的来看，利用现代技术手段，活化利用文化遗产，不仅能带来经济效益和社会效益，还具有凸显城市文化特色的文化效益，更能提升城市的魅力和国际影响力。
　　（摘自《在城市更新中让文化遗产“活”起来》于小植《光明日报》2022年03月02日）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．文化可以激发城市创造力、竞争力和凝聚力，同时城市也可以反作用于文化，强大文脉的立体性、协调性和延续性。
　　B．一座城市的改造应遵循最小干预和最大隐蔽原则，整体保护的前提下对老城进行必要的小尺度改造升级，避免活态化改造。
　　C．文化遗产和历史文化街区的保护既要保护文化、追寻历史、艺术审美角度操作，也要从体现关爱人、体谅人的角度出发。
　　D．文化遗产的传播是文化遗产价值增量的过程，不能将文化遗产当作文物、遗物、不动物等，应将存量看作为动态的流量。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（    ）
　　A．一座城市有文化才有灵魂，而一座城市的文化遗产就是这座城市的全部灵魂。
　　B．空间、规模、产业三大结构的有效统筹，便可以让这座城市与文化水乳交融。
　　C．古都北京对城市文化遗产的保护和更新不可大规模改造或将文化遗产封存固化。
　　D．博物馆式的城市文化遗产保护会因为缺乏舞台化互动而变成“死”的文化遗产。
　　3．下列表述不符合“利用现代技术手段，活化利用文化遗产”的一项是（3分）（    ）
　　A．为了传承和发扬京西稻文化，京西稻文化研究会近年来注重挖掘历史记忆，形成影像资料，做成档案，完善京西稻各个历史时间段的珍贵资料。
　　B．《大运河传奇》（刘恩东）一书采用了中英文对译，在销售过程中有不少外国人购买，能看出他们对于大运河历史文化的兴趣。
　　C．现在，具有海量数据，集定位、导航、位置识别、音频讲解等于一体的圆明园移动导览产品和高清沉浸式体验产品已经投入使用。
　　D．登封“天地之中”历史建筑群利用大数据与“互联网+”环境的数字信息获取、人工智能技术应用等高科技手段把固化的遗产激活，切入“数字模式”。
　　4．材料二结尾说“利用现代技术手段，活化利用文化遗产，不仅能带来经济效益和社会效益，还具有凸显城市文化特色的文化效益，更能提升城市的魅力和国际影响力”，请简要说明得出这个结论的说理步骤。（4分）
　　5．学校拟开展“如何使城市文化遗产‘活’起来”的主题研讨活动，你作为学生代表做典型发言，请结合材料列出发言要点。（6分）
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　鳖叔
　　矫友田
　　村后有一方大塘，瓦蓝瓦蓝的塘水，深邃而悚人。
　　大塘里生鳖，且与别处不同。此塘里的鳖，甲壳纹理棕绿相间，肉质异常鲜嫩。偶尔，会见一些村人蹲在塘边钓鳖。然而“鳖精、鳖精”，钓鳖者大都空手而归的时候多。
　　村里敢潜入塘里赤手捉鳖的，只有鳖叔一人。鳖叔是在大塘的