共25题，约17760字。

　　2021-2022学年度下学期开学初考试高一年级语文试题
　　说明：
　　1．本试卷共25小题，共150分。
　　2．考试时间：150分钟。
　　3.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试题卷及草稿纸上答题无效。
　　一、现代文阅读（24分）
　　（一）（13分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人提出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合，在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。
　　在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”，“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。
　　带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡，不靠土吃饭，早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。
　　（摘编自《外国人看不懂》〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》）
　　材料二
　　中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。
　　费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”，我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。
　　费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而天小。
　　正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
　　假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。
　　我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
　　（摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》）
　　材料三：
　　家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
　　家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
　　国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
　　国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的，在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
　　家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。
　　（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。
　　B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。
　　C. 材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。
　　D. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。
　　2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。
　　B. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。
　　C. 费孝通通过形象通俗的表达界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。
　　D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人大概很难完全读懂。
　　3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
　　A. 路要让一步，味须减三分。——《菜根谭》
　　B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文》
　　C. 已识乾坤大，犹怜草木青。——《旷怡亭口占》
　　D. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵。——《乡土中国》
　　4. 材料二使用了哪些论证方法？任选两种，分点简要说明。
　　【1~4题答案】
　　【1题详解】
　　1.本题考查理解文本内容的能力。
　　A.“完全一样”说法错误，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样。《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。
　　C.“材料三认为家国情怀是人类共同的意识”错误，曲解文意，由原文“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共通的意识”而不是“共同的意识”，改变了句义。
　　D.“是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，“家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　本题考查理解文本内容的能力。
　　（二）文学类文本阅读（11分）
　　阅读下面的文字，完成下列小题。
　　凶犯
　　[俄罗斯]契诃夫
　　在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子。他的脸上胡子拉碴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他的眼睛。他脸上的表情十分冷漠，他还光着脚。
　　“杰尼斯•格里戈里耶夫！”审讯官开口说道，“你往前站一点儿，回答我们的问题。本月7日，也就是7月7日早晨，铁路护路员巡查路况时，在