小蔡教书之2021届高三下学期第陆周练习ppt（12份）
- 资源简介：
小蔡教书之2021届高三下学期第陆周练习
【学生版】宿城一中周练.doc
【教师版】宿城一中周练.doc
【教师版】小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（陆拾）.doc
【教师版】小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（伍捌）.doc
【教师版】小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（伍玖）.doc
【教师版】小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（伍柒）.doc
【教师版】小蔡教书2021届高三下学期一周默写背诵检查（肆）.doc
【学生版】小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（陆拾）.doc
【学生版】小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（伍捌）.doc
【学生版】小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（伍玖）.doc
【学生版】小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（伍柒）.doc
小蔡教书之2021届高三下学期第陆周练习.ppt
小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（陆拾）
【2021年河南省六市高三4月第二次联合调研检测】
劳动与人的关系是密切的。恩格斯说：“劳动创造了人本身。”就一般的日常理解而言，劳动是付出体力或脑力进行工作，以期满足生产生活需要或者换取酬劳的活动。但如何从一般意义上的“劳动创造人”推演出劳动的育人价值，却不能一蹴而就。从教育学的立场出发，要探明“劳动独特的育人价值”，就需要说明劳动教育有哪些区别于德育、智育、体育、美育的地方，其他四育薄弱和缺失的环节又如何能通过劳动教育得以完善。
首先，需要厘清劳动教育和德育的关系。部分学者认为劳动价值观的培育是劳动教育的首要目的，甚至认为“劳动教育虽然包括劳动技能学习、调节紧张学习生活等功能，但其最核心、最本质的价值目标却只能是：培育学生尊重劳动的价值观”。价值观的形成毫无疑问是劳动教育的主要目标之一，但是对劳动价值观的过度强调，也有可能遮蔽更加丰富的教育意义。劳动作为对体力和脑力的使用，对外部世界的改变和对人自身的塑造，应该具有从身到心，从体到德更加丰富的内涵。如果只聚焦于价值观的培养，就有可能又把劳动教育变成了某种变相的德育或政治教育，这同样是对劳动教育整体目标的偏离。
其次，需要辩证地理解劳动教育中体力和脑力的关系。部分研究者认为劳动教育中的“劳动”，并不包括“狭义的脑力劳动”和“纯粹智力活动”。另一部分研究者往往又强调不能仅仅把劳动视为体力劳动，要重视当下“脑力劳动的比重不断增加、新形态的劳动不断形成”的特征，若一味强调“出力流汗”，劳动教育就会严重脱离时代与社会实际。这种冲突促使我们进一步反思：怎样考虑劳动教育中的身体和智力的关系？劳动形态的扩展是社会生产力发展的必然趋势，是成人劳动世界的结构和分类，然而这种变化是青少年儿童身心发展和学习劳动的应然参照吗？教育者需要深入反省身体和精神的对立，将其还原到身心发展的层次和顺序上去，形成可供劳动教育参照的身心关系。
最后，劳动教育也要区别于生计教育或职业教育。诚然，从学校毕业之后，多数人都会进入各类劳动岗位，这是教育服务于社会的功能。但是，从教育本身的立场而言，如果没有生计或者职业的需求，我们还需要劳动教育吗？劳动教育对人还有意义吗？只有这个问题能够得到肯定回答，劳动教育才有本质的合法性，而不仅是外在的功能性意义。
因此，就教育学意义而言，开展劳动教育最本质的理由，不是因为不劳动就吃不上饭，也不是因为当前社会对劳动者有迫切需求，而是劳动这种自由自觉、带有创造和改造意义的活动，拥有对“人”的普遍意义。在这个基础上，我们所谈的才是真正的劳动独特的“育人价值”。青少年儿童的劳动教育需要还原到符合人的自然天性和身心发展过程的形态上去，也要体现对“全人”的培养价值。也就是说，劳动的独特育人价值，应该体现在对儿童的身体、技艺、心灵的每一方面都有独特而不可替代的培养。一方面，“体、技、心”是属于人之个体的，因此，对这三方面的培养，都真正地属于“育人”，而非外在的社会经济价值。另一方面、“体、技、心”这三者涵盖了人的身体与精神、内在与外在、生存与活动、并能以多种方式勾连个人与群体。因此，这是一个可以完整体现“育人”的框架。
（摘编自娄雨《什么是“劳动的独特育人价值”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A.马克思和恩格斯虽提出了“劳动创造人”的论断，但无助于探明“劳动独特的育人价值”问题。
B.部分学者将“培育学生
……
小蔡教书2021届高三课堂优化限时训练（伍捌）
【安徽省江淮十校2020-2021学年高三4月第三次联考】
网络流行语是指在网络中产生、在网民中流传、反映网民态度的语言。不少网络流行语诙谐有趣、简洁独特，既反映社情民意，又为语言发展增添了新鲜元素。但也要看到，部分网络流行语含有消极、非理性因素。这就要求我们辩证认识网络流行语，重视网络流行语在社会生活和社会治理中的作用，努力营造清朗的网络空间。
从语言学角度看，语言是传播信息与思想的工具与载体，语言流行是语言所蕴含的信息与思想引起人们共鸣的结果。互联网时代，诸多网络流行语在网民中流传。同时，很多网络流行语因其诙谐性、创新性与简洁性而从线上流行到线下，在现实生活中被广泛使用，形成一种生动的语言景观。网络流行语记录当前社会生活中的重大事件和媒体关注的热点，反映社会变迁和人们对事物认识的变化。一些网络流行语在流传使用中逐渐稳定下来，进入社会日常生活，甚至进入词典。网络流行语属于大众文化的一种，其语料来源具有广泛性，使用群体具有多层次性。这些与时俱进的新词新语为汉语发展注入了新活力，有利于更好发挥汉语创造新文化的作用。因此，对于网络流行语不能简单否定，而要看到一些健康的网络流行语所蕴藏的积极心态与向善向好的正能量，善于运用网络流行语来丰富我们的语言、凝聚社会共识。
网络流行语之所以流行，是因为其包含的信息与符号、思想与内涵被公众认可，产生认知默契与思想共鸣，进而被很多人重复使用。现实生活中，网络流行语往往反映了网民对某种社会现象的看法与评价，体现了深层的社会文化背景与复杂多样的社会心理，如表达个人观点与利益诉求、捍卫社会正义等。从某种意义上说，网络流行语是网络时代社会群体心理的一种反映，在一定程度上折射着社会生活状况，一些网络流行语也反映出社会需要解决的问题，是收集研究舆情民意的重要信息库。因此，关注和分析网络流行语，通过网络流行语倾听人民群众呼声、回应人民群众关切，是领导干部走好网上群众路线的重要途径，有利于及时吸纳建设性意见，构建网上网下同心圆，从而更好满足人民群众对美好生活的向往。
在看到网络流行语积极作用的同时，也要清醒地认识到，个别网络流行语具有抵制主流意识形态、漠视主流价值观等消极作用，少数网络流行语甚至存在低俗化、粗鄙化倾向，任其流行泛滥，就会污染网络空间。网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益；网络空间乌烟瘴气、生态恶化，不符合人民利益。我们要本着对社会负责、对人民负责的态度，依法加强网络空间治理，加强网络内容建设，加强对网络流行语的引导。对于那些具有消极作用甚至低俗化、粗鄙化的网络流行语，应进行严肃的文化批评，避免其污染社会文化，以保持汉语基本规范与社会健康心态。应加强引导，鼓励使用那些符合社会主义核心价值观的网络流行语，从而更好凝聚社会共识，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。在这方面，不仅需要主管部门采取有效举措，也需要学界、业界和广大网民共同努力。
（摘编自张艳红《利用网络流行语更好凝聚社会共识》）
1. 下列对“网络流行语”的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 诙谐有趣、简洁独特并具有创新特点的网络流行语就会在现实生活中被广泛使用，有些词语甚至进入辞典。
B. 很多网络流行语因包含的信息与符号、思想与内涵被广泛认可会从线上流行到线下，从而形成生动的语言景观。
