2020-2021学年云南省弥勒一中2023届高一年级下学期第一次月考语文试题
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共22题,约13210字。
弥勒一中2023届高一年级下学期第一次月考
语 文
注意事项:
1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分,考试用时150分钟。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
距离是形成审美态度的必要条件。人对事物的审美态度不同于实用的态度,实用的态度是根据满足实际需要的欲望驱使下的活动,有功利目的。
假如一位商人和一位艺术家同时在看一棵古松树。商人想着赚钱,于是计算这棵古松在市场上的价格,艺术家则全神贯注地注视着这棵古松而忘却了世界上的一切,因为对于艺术家来说,这棵古松就是整个艺术世界,对古松的美感享受使艺术家欣喜若狂。这就是人们对客观现实的两种态度:实用的态度和美感的态度。
适当的距离能够使人们对事物的认识从实用的态度转变为审美的态度。种田人常常羡慕读书人,读书人也常常羡慕种田人。初读陶渊明的诗歌,我们常常感觉到农人的生活真是理想的生活,可是农人自己在烈日下寒风中耕作时所尝到的滋味,绝不是陶渊明所描写的那样有闲情逸致。古代女诗人郭六芳《舟还长沙》:侬家家住两湖东,十二珠帘夕阳红。今日忽从江上望,始知家在画图中。诗人平时生活在家中,没有能够感受到家的美,因为家里的一切诗人太熟悉了,那些常见的东西都变成了实用的工具。一旦与实用的意义拉开了距离,从远处看家,才发现夕阳下,自己平常熟悉的家犹如在图画中,融合在一片自然美景中。在我们的日常生活中,烟云、细雨、帘幕、树篱、薄雾、月色总是能给人们一种审美的意味,因为这些东西能给人一种相对的距离感。
除了空间距离能产生美之外,时间距离也能产生美。
随着时间的流逝,一些当时看起来不是太好的事情,也会变成美好的画面。如卓文君不守寡,与司马相如私奔,在当时的人看来是不守节的一件事,现在却成了一段美丽爱情的佳话。为什么时间距离也能产生美呢?很多事情,在时过境迁之后,往往就成为一种美好的故事。它们在当时和实际人生的距离太近,到现在则和实际人生的距离较远了,好比经过一些年代的老酒,已失去它原来的辣性,只留下纯淡的滋味。
在现实生活中,有些人只看重实际功利的需要,不能站在适当的距离之外看人生,不能聚精会神地观赏事物本身的形象,于是这个丰富多彩的世界,除了饮食男女的实用目的之外,便了无生趣了。朱光潜说:“美和实际人生总是有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆到适当的距离之外去看。”
那么,到底多大的距离才能产生美呢?审美主体与审美客体的距离,不能太远,不能太近,是一种适当的距离,这种适当也就是不即不离的距离,是一种心理距离。距离太近,容易和实用功利联系起来,距离太远,又使人不能欣赏和理解审美对象。
(摘编自钟名诚《距离产生美》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.商人想着赚钱,计算这棵古松在市场上的价格,有这种功利目的就难有美感享受。
B.农人在烈日下寒风中耕作时所尝到的滋味和人们读陶渊明的诗歌感觉到的不同。
C.烟云、帘幕等能给人一种相对的距离感,因为这些东西能给人们一种审美的意味。
D.人们应该站在适当的距离之外看人生,应该聚精会神地观赏事物本身的形象。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.文章第二段采用了对比论证的手法,以突出美感的态度和实用的态度的差异。
B.文章第三段引用古代女诗人郭六芳的诗,意在论证时间距离也可以产生美。
C.文章论证中提及生活中有人只看重实际功利的需要,可见作者对现实的关注。
D.陈年老酒失去原来的辣性只留下纯淡的滋味,比喻论证使复杂问题明白易懂。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)
A.像艺术家一样全神贯注地注视着事物而忘却了世界上的一切,就能产生美感。
B.只有适当的距离才能够使人们对事物的认识从实用的态度转变为审美的态度。
C.生活中的事情,在时过境迁之后,由于时间距离的作用,都成为美好的故事。
D.有些人从实际功利的需要,不站在适当的距离之外看人生,同样会富有生趣。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成4-6题。
材料一:
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触摩擦中陶炼出来的亲密感。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说,社会和个人在这里通了家。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人