共23题，约31150字。

　　广东省梅州市2021届高三3月总复习质检语文试题
　　（2021.3）
　　注意事项：
　　二、 现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。
　　墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特•史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子•要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
　　在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。
　　其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。
　　其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。
　　（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》）
　　材料二
　　毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了”。毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。
　　陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”
　　李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。
　　萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。
　　（摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。
　　B.墨子在《法仪》中指出，因为“天”对每个人都平等以待，所以，我们应遵循“天志”，保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”。
　　C．墨子推崇“兼”，反对“别”，他主张 “以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。
　　D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。
　　B.墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。
　　C.墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。
　　D.材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。
　　3.根据材料的内容，下列做法或主张与墨子的思想相矛盾的一项是（3分）
　　A．六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。
　　B．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
　　C.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。
　　D．吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
　　4. 结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。（4分）
　　5. 请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）
　　【分析】（1）本题考查学生筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
　　（2）本题考查对文章内容的理解与辨析，解答筛选文中信息的题目时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。
　　（3）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
　　（4）本题考查探究文中某些问题，提出自己见解的能力。解答此类题型时，首先要认真审题，把握命题角度。非连续性文本的事件、人物所反映的人生价值和时代精神，包括正面的和反面的；对陈述对象可以先从社会、文化、政治、经济等各个角度考查；考查的层面也可以从表面的语句到深层的普适性的意义。其次，要紧扣原文，寻找相关线索。最后，要客观准确。
　　（5）本题考查学生把握文章结构的能力。辨明文体特征是解答行文思路题的第一要务。解答时要分析文
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题
　　独霸角
　　李方
　　第一次去帮扶户赖青久家，是队长龚海鹏陪着去的。车从刘湾、滴垴、下寨几个小队驶过，七扭八拐，从谷底爬上梁顶。道弯路窄，但都已硬化，还不算太难走。远远地看到，山嘴上有几株落完了树叶显得灰黑的树木和一户人家高耸的蓝色屋顶。龚队长让停车，说：“前面车不能走了。秋天的时候已经挖好了路基，打通最后一公里，现在天冻了，没法硬化，停工了。”
　　我只好拿上扶贫手册、各种表格，步行前往。我一边躲避着挖虚的