2020年学年第一学期浙江省浙南名校联盟期中联考高一年级语文学科试题

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共19题,约12600字。

  绝密★考试结束前
  考生须知:
  2020年学年第一学期浙南名校联盟期中联考 高一年级语文学科试题
  命题:永嘉中学 审题:乐清中学
  1.本卷共 8 页满分 120 分,考试时间 120 分钟;
  2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字;
  3.所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效;
  4.考试结束后,只需上交答题纸。
  一、现代文阅读(27分)
  (一)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
  阅读下面的文字,完成 1~3 题。 材料一: 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下
  人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地 是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动 地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。
  不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和 隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三 家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的, 但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。
  乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个 村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着 长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而 发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的
  团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶
  炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习” 是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而 不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。
  “我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社 会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口 说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?” 乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩 熟悉到不假思索时的可靠性。
  从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这
  种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似 乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝” 的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体 的行为,因人而异地答复了他的学生。
  在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生 活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土 气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
  材料二:
  (节选自费孝通《乡土中国》)
  改革开放以后,乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的,行政村中的村民之间相互认识 而不熟悉,缺乏共同生活的空间,而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。 尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入,熟悉社会中的关系网络开始裂变,既有的伦理 观念、道德、价值等正在失去约束力。这可以称之为周围环境的变化,而长期浸淫于熟悉社会而习 得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
  众多研究表明,生活在乡村社会的农民,虽受到外部条件变化影响,但依旧以亲情纽带和乡土 圈子为核心,诚实相待,和谐共处,熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在 城市中虽然遭遇到大量陌生关系,但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等,结成亲密的 社会关系网络,并且依此确认其自我身份,进而形成一种新的“地方认同”。可以看出,熟悉社会 已遭遇强烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响。
  (节选自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》)
  材料三:
  “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观的、个别的 人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后,乡村社会中诸多微观结构与行动 都可能已发生这样或那样的变化,其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而,村落共同体的地 方性以及共同体的整体性特征依然留存。
  在村落共同体中,村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况 和熟知程度,而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会,也是一 种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民 个体之间是否有直接的交往和互动,也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何,人们都能 达到相互熟知或知根知底,因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里, 个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的,而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓,并不一 定需要专门的努力就能达到。
  熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质,因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城 镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下,乡村社会熟悉关系也处于变迁之中,但在村落生活共同体依 然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
  (节选自陆益龙《后乡土中国》)
  1.下列对材料中相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)( ) A.中国的乡土社会中绝大多数乡民离不开土地,他们以种地为基本谋生方式,从土地中获取生活
  资源,所产生的村落都是独立的、稳定的、微型的。 B.在乡土社会中,人们从熟悉的环境里获得的认识是个别的,《论语》中孔子没有抽象地加以说
  明而是因人而异地解释“孝”,就能让我们体会到这种特性。 C.“熟悉的社会”是指个体与个体间的人际关系非常熟悉、交往方式非常紧密,在村落共同体中
  信息对称,村民个体之间知根知底,能够达成默契。 D.生活在乡村社会的农民,以亲情纽带和乡土圈子为核心,就算进城务工者遭遇大量陌生关系,
  但他们都能依靠血缘、地缘等结成亲密的社会关系网络。
  2.根据对材料的理解,下列比较性说法不正确的一项是(3 分)( ) A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两
  者在人际关系和交往原则等方面都是有很大区别的。 B.材料二认为熟悉社会已遭遇强烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响。这与材料三中的
  后乡土中国熟悉社会关系的特征也就继续留存的说法有相似之处。 C.孤立和隔膜并不是以个人为单位的,它是就村和村之间的关系而说的,孤立和隔膜指向的是
  村落这个整体,因此村落之间往来疏少,类似于西方的“团体格局”。 D.乡土社会中人们之间从熟悉得到信任,信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠
  性,这和现代社会中怕口说无凭而要画押签字的契约意识完全不同。
  3.费孝通认为,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产 生了流弊。请结合材料,说明会有哪些流弊。(6 分)
  (二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成 4~6 题。
  母亲的搓线瓦
  黄孝纪
  ①二 00 一年门前橘子花开的时候,母亲去世了,不经意间,已经十三年。这期间,沧海桑田, 原先居住的那半栋瓦房,连同门前的小溪、池塘和橘子树,也早已夷为平地,成了高速铁路桥墩下 的荒草空坪,再也寻不了一点旧时的踪影。
  ②母亲本是一个朴素的人,又一向家境寒微,去世时那些穿过的旧衣物,我们已经按照村里的 风俗,连同她睡过的席子被褥,一同在江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的时候,父亲也已 离世,那些残旧的坛坛罐罐及家什用具,或损或丢,或拿或送,经过几场风雨霜雪,也已杳然无痕。 如今能够睹物思人的,除了那把铜茶壶,也就只有母

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