湖南省怀化市2020-2021学年高二10月联考语文试卷

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  • 更新时间: 2020/10/17 20:31:24
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共23题,约14080字。

  怀化市2020-2021学年高二10月联考
  语文试卷
  一、现代文阅读(35分)
  (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
  阅读下面的文字,完成1~5题。
  材料一:
  跨文化研究成为显学,是与当今经济全球化进程的不断加快分不开的。在汉语的解读中,
  “跨”有超越、凌驾的意思。因此,跨文化研究中的一个重要命题便是谁的文化在跨越谁的文化?换言之,应该如何应对经济全球化背景下文化的交流、碰撞与融合?
  跨文化现象并不是今天才有的。众所周知,儒家文化是中国土生土长的文化,而佛教文化却是从印度来的外来文化。但在唐初和南北朝时期,佛教盛行,儒家文化反而退为其次,这其中大约有两个原因:一是少数民族入主中原,不一定对以汉族为主的儒家文化感兴趣,出于政权的自尊,他们更倾向于选择另一种文化如佛教来作为国家的主流意识形态,借以排斥或压制儒家文化。否则,他们对人口众多且一向以文明悠久自傲的汉族就缺乏自信,没有心理上的优势。二是战争的大环境有利于佛教的传播。南北朝时期,政权对峙,战火频仍,人民痛苦不堪,甚至连一些封建君王也厌恶无休止的战乱。为了求得心灵的平衡和安稳,人们便自觉不自觉地选择了佛教文化。因为佛教中的忍让思想、来世思想和色空观念,在相当程度上是有利于和平的。
  然而,儒家文化并没有从此一蹶不振。以儒家文化为主的中国传统文化具有其他文化难以比拟的包容性。作为外来文化的佛教文化虽然一度凌驾于儒家文化之上,但最终还是从主流位置上退了下来。佛教能够彻底中国化,显然离不开儒家文化的宽宏包容。在中国的许多著名寺庙,儒、释、道三种思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中,这不能不说是对中国传统文化包容性的一个注释。
  中国传统文化的长期格局是:儒家文化为主,佛教文化和道家文化为辅,三家各展所长,共同维持着封建社会的主要价值观念体系。不过,这种千年之久的思想文化格局,在近代社会的中外文化碰撞中遭遇了差不多是粉身碎骨的结果。伴随着资本扩张而闯进中国的西方文化,表现出一种凌驾于人的咄咄逼人态势。在西方文化的挤压下,中国文化节节退让。新文化运动喊出了“打倒孔家店”的口号。而郭沫若的“凤凰涅槃”说,无异于呼唤中国文化的新生。
  中国历史上的跨文化和不同文化的融合与交流状况表明,首先,中国本土文化具有强大的生命力和凝聚力,它不容易被外来文化吃掉或消灭;相反,由于拥有强大的包容性,外来文化最终反而被中国本土文化纳入自己的体系和框架之内,逐渐被同化。其次,外来文化之所以能在中国生根、发芽、结果,是因为中国社会产生了某种文化需求。如果没有这种文化需求,外来文化只不过是中国文化大门之外的一位匆匆过客而已。再者,中国本土文化也曾跨过别国文化,即曾给东亚地区和世界的文明与进步带来过积极而重大的影响。这个历史过程,既可以说是跨文化现象,也可以说是不同文化的融合与交流。最后,中国文化的发展需要外来文化的刺激。古代佛教文化、近代西方文化都对中国文化的丰富和发展起到了不可低估的作用,都为中国文化增添了新鲜血液。没有外来文化的刺激,中国文化的脉搏就不会像今天这样有力。
  如果说过去不同国家、不同民族之间文化的交流、碰撞与融合,一定的国家和民族还有相当的选择权和自主权的话,那么,在今天经济全球化的背景下,其选择性和自主性的空间已愈来愈小。一方面,这是由于我们当下所处的变动,无论在广度还是深度上都要复杂得多、深刻得多、宽泛得多,高新传播技术的发展使世界各国的文化交流在范围、速度、强度、种类等方面都达到了以往历史上未曾有过的高度和规模;另一方面,西方发达国家凭借自身的经济、科技优势所带来的话语霸权,大肆推销、宣扬和传播西方主流文化及其价值观念,贬损甚至摧残发展中国家的历史与文化,力图使发展中国家的历史与文化在全球化的过程中不是失语就是被边缘化。
  (摘编自尹韵公《跨文化现象与中国文化》)
  材料二:
  李安执导的《卧虎藏龙》是跨文化电影的经典案例:取材本土故事,定位全球市场,尝试开拓中国故事的跨文化传播路径,且在海外取得较高的票房成绩。其跨文化传播策略和中国形象的塑造手段对今后中国故事的跨文化讲述具有较高的研究价值与借鉴意义。
  相比其他类型题材的电影,独特的民族电影往往可以更好地反映一个民族的性格、意识形态和精神。武侠电影是中国独有的电影类型,具有较强的表现中国文化内涵、构建中国文化身份的能力。
  武侠在中国文化中有着悠久的历史,包含与中国文化形象紧密相连的特定符号,如道教、服饰、京剧、武术等。《卧虎藏龙》巧妙且充分地利用中国武侠文化提供的文化道具,强调影片的文化身份认同。例如,中国古代社会文化习俗中的孝道、男权社会、严苛的等级制度等纷纷出现在影片的讨论之列。《卧虎藏龙》通过视觉形象表现了具有民族文化特征的景观:新疆的广阔沙漠、河北的苍岩山、浙江的竹林以及成都的古代宅邸,这些自然人文景观增加了影片的视觉吸引力,直观地呈现出影片画面中的民族性,进而间接传达出隐含其中的特殊含义。
  (摘编自李佳琪《电影(卧虎藏龙)与(长城)的跨文化现象分析》)
  1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
  A.当今跨文化研究的研究对象是应该如何应对经济全球化进程不断加快背景下文化的交流、碰撞与融合。
  B.作为外来文化的佛教文化曾凌驾于儒家文化之上,是因为儒家文化具有其他文化难以比拟的包容性。
  C.新文化运动“打倒孔家店”的口号、郭沫若的“凤凰涅槃”说,证明当时社会产生了新的文化需求。
  D.所有跨文化电影中,武侠电影是中国独有的电影类型,最能反映中华民族的性格、意识形态和精神。
  2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
  A.“儒、释、道三种思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中”表明:外来的佛教文化已中国化。
  B.跨文化现象,可能使本土文化在全球化进程中失语或者边缘化,也可能促进本土文化的丰富与发展。
  C.经济全球化背景下,具备经济、科技优势的国家文化,在跨文化交流融合中,往往更具备输出优势。
  D.《卧虎藏龙》在海外取得较高的票房成绩,表明:传播传统文化,讲好中国故事,需要用好武侠元素。
  3.根据材料内容,下列各项中没有涉及跨文化现象的是(3分)
  A.电影《长城》    B.神话“夸父追日”    C.《六祖坛经》    D.戴望舒《雨巷》
  4.请结合材料内容,给“跨文化武侠电影”下一个简要定义。(4分)
  5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
  (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
  阅读下面的文字,完成6~9题。
  睡在麦田里的父亲
  郭光明
  父亲这一觉儿,一睡就是二十多年。直到现在,也没醒。而且,再也不会醒来。但父亲睡觉的这块麦田,却一直鲜活在我的心间。
  每年秋天,稻谷有序撤离,麻雀在稻茬间紧张觅食。父亲总是早早起床,模着黑,趿拉着破胶鞋,给我家的老黄牛拌好草料,再撒上一把黑豆,卷上一根又粗又硬的旱烟卷,一边吸着,一边瞅着老牛吧嗒吧嗒地吃个肚儿圆。母亲抱怨说,黑灯瞎火的,咋能看见耕?父亲是不作理会的,执意犁翻深深浅浅的稻茬,好像要让疲倦的稻田晒晒太阳。
  稻田晒到了半干,父亲却没有摸黑儿套牛,而是等到天

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