湖南省长沙市一中2020届高三第八次阶段性测试语文试题(解析版)

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共22题,约21830字。

  长沙市一中2020届高三第八次阶段性测试
  语文试题
  一、现代文阅读(36分)
  (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
  阅读下面的文字,完成下面小题。
  如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征,那么中华文化人格则体现为“君子”。中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,君子文化未溃。
  何谓君子?据考,“君子”一词最早见于《尚书》,流行于西周。《说文解字》中“君,尊也。从尹,发号”,“君”本指奴隶社会中的国君,“子”是对男性的尊称。“君子”最初是对统治者的泛称,常常与被统治的百姓、民众相对立。后泛指有德行有修养的人,敦厚、儒雅、端庄、从容,具有道德隐喻性。君子的能指和所指皆增值,除却国君、诸侯、公卿大夫以及德才兼备的男子,还包括妻子对丈夫的爱称和品行高洁的女子等,品德成了君子的核心。藉此,君子的来源渠道更广泛,君子群体便日益壮大。从庙堂到民间,从贵族到平民,从精英到大众……君子的身份变迁昭示了君子文化的包容性。
  周公制礼作乐,一方面通过一系列仪式规定,保持政治生活稳定有序的运行,另一方面通过仪容、言行、道德、知识、修养的陶冶浸染,塑造出一个支撑起整个社会骨架的君子集团。君子集团居高位,锦衣玉食,制订规约,拥有话语权,甚或是话语霸权。春秋时期,礼崩乐坏,天子权力式微,君子不再纯粹作为政治上的统治者,而以道德、修养的践行者被儒家所推崇,并赋予新的人文内涵,一举成为济世的高标。由此,君子集智慧与美德于一身,“新君子群体”产生。他们通过推广“六经”,强调仁爱精神,播下了人文思想的种子。
  做一个君子,是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒,无为小人儒。”当然,君子毕竟是楷模、典范,不可能没有门槛,因此,君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。君子还应具有英雄气度。当然,对于君子的内在要求更为恢弘深远。修身养性是低配,齐家治国平天下才是终极目标。欲实现高标,主要依凭才学,不仅需要“学富五车,才高八斗”,还得富有文人雅趣,懂得享受人生。当君子内外兼修,自然就剔除了权势阶层的倨傲,增加了温良恭俭让等人文内涵,从而成为一种美好的文化精神。
  君子文化风行于数千年前,在当下这个信息化、商品化、全球化的时代,它也一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉,以及梅兰竹菊作为“四君子”时常成为中国文人的珍爱之物。“可使食无肉,不可居无竹”不仅仅是一种符号化的仪式,并非附庸风雅,体现的往往是对“美好之质”的喜好和崇敬;即使不识字的农夫,大多明白“君子一言,驷马难追”“君子爱财,取之有道”“君子动口不动手”等蕴含的道理,并身体力行。这是一种集体无意识,是中国文化的血脉之根。
  一般认为,君子的对立面是小人,这其实是误解。事实上,成不了君子,不意味着就会成为小人。君子与小人之间还有中间地带。要求人人成为君子是不现实的,但是,要求人人不是小人,却是必须的。君子并非完美无瑕,完美无瑕是对君子人格的理想化追求。正因为君子非圣贤,有瑕疵,才更具有亲和力、普适性和感召力。君子可能是邻家大叔、挚友、同事,抑或,我们有时的所作所为亦是他人心目中的君子。优雅的气度、出众的能力、美好的德行、深沉的内涵,具备这些必要因素,你就是君子。
  (摘编自《人民论坛》2019年05月)
  1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(    )
  A. 君子来源渠道广泛、群体壮大,它的身份出现变迁,因而君子文化具有了包容性。
  B. 周公制作礼乐是为了陶冶一个人的言行、道德、修养,使之成为支撑社会的君子。
  C. 君子是指统治者,具有阶级身份标识;或指有道德有修养的人,具有道德隐喻性。
  D. 随着君子含义增值,最初的血统、性别身份逐渐弱化,品德日渐成为衡量的关键。
  2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一组是(    )
  A. 文章论述了君子的含义及其变迁,进而谈到君子文化及它对于当今社会的意义。
  B. 文章论证兼顾古今,既有对“君子”源起的引证,又有对当今君子内涵的阐释。
  C. 第五段通过列举君子文化在当今日常生活中 具体表现来论证君子文化的意义。
  D. 文章末段将君子和小人对比,以论证君子并非完美,每个人都有可能成为君子。
  3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )
  A. “游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。敛发毋髢,冠毋免,劳毋袒,暑毋褰裳”,该是对君子的要求。
  B. 古代读书人要修身养性,有才学,富有人文雅趣,懂得享受人生,这样才能够达到内外兼修,成为君子。
  C. 现代人佩玉,文人珍爱梅兰竹菊,人们践行有关君子的箴言,说明君子文化在中国人血脉中自然流淌。
  D. 社会并不要求人人都成为君子,但必须不成为小人。其实很多时候,我们处于君子与小人的中间地带。
  【解析】
  【1题详解】
  本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题,基本方法是排除法和比对法,就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。
  A项,“因而君子文化具有了包容性”强加因果,第2段“君子的身份变迁昭示了君子文化的包容性”,是“昭示”,非因果关系;
  B项,“为了陶冶一个人的言行、道德、修养,使之成为支撑社会的君子”说法片面,周公制礼作乐有两
  (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
  阅读下面的文字,完成下面小题。
  材料一:
  改革开放之后,随着中国社会经济飞速发展,社会资源、物质资源不断丰富,人们的生活水平显著提高,慈善事业得以迅速发展。但与国际社会相比,我国的慈善事业仍处在初级阶段。有关数据表明,2005年美国慈善捐款达2603亿美元,占GDP的2.17%,人均捐款达878美元。而2007年中国公众和企业捐款捐物总额为22316亿元,约占当年GDP的0.09%。中国人均捐款为1元人民币,即使是经济较为发达的上海市,人均捐款也不

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