广西北海市2020年春季学期高二年级期末教学质量检测(B卷)语文试题

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共22题,约12130字。

  北海市2020年春季学期高二年级期末教学质量检测(B卷)
  语文试题
  考生注意:
  1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
  2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
  3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区城内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
  一、现代文阅读(36分)
  (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
  阅读下面的文章,完成1~3题。
  “诗性智慧”是意大利哲学家维柯提出的一个概念。他认为,原始人生活在思维的昏暗与混沌之中,生来就对事物无知,也没有逻辑推理的能力,但他们“浑身是强烈的感觉力和广阔的想象力”,这使他们创造出了人类童年的诗篇。
  散文在中国,是堪与诗歌比肩的一笔巨大文学遗产,中国的散文正是在传统文化与中国诗性智慧的孕育下发展壮大的。比如,历代文人雅士都倾心于“平常心是道”的禅风,而且在诗文中追求一种禅意、禅趣和禅境。柳宗元的《始得西山宴游记》就是这样一篇颇具“禅味”的散文小品。禅意、禅趣和禅境,是人性的一种特殊感悟能力,而散文是一种表达真情和性灵的无拘无束的文体,两者存在着许多内在的相适性与共通性。也正因此,禅意和散文自然而然地走到一起了。
  我国的现当代散文,很大程度上是在中国诗性智慧的滋润下成长起来的。比如在现代的许地山、废名、丰子恺等人的散文中,都能感受到这种无处不在的诗性智慧。在当代的贾平凹、韩少功、南帆的散文中,也处处闪烁着中国诗性智慧的玄机。
  贾平凹的这类散文,或寄情山水,或感悟生活,或发掘沉积于秦砖汉瓦的文化,但他落笔的中心不在于临摹山水的形态,如实记录各种生活的琐事或借文化思考民族和文人的命运。对贾平凹而言,他追求的是一种天地人贯通的大境界,一种物我合一、主客体相融的生命顿悟。贾平凹的诗性智慧秉承了中国传统的艺术精神。因此,研究贾平凹的散文不能拘泥于从文字的字面意义来领会内涵,而是要透过文字,从整体上把握他作品中的诗性智慧,要在纯净、幽静、空灵的境界中体会其“韵外之致”和“言外之意”。
  韩少功的诗性智慧主要不是来自于中国传统文化,而是更多地具有西方思辨哲学的特征。这种以理性思维为基础,从现象出发转而直逼事物核心的阐释方式,一旦与智性的大脑、丰沛的心灵相结合,自然会带来一派散文的新景观。这可以在他的一系列《词语新解》中得到印证。韩少功的散文写作既是智慧的,也是诗性的。他的诗性智慧的源头活水来自于现实生活的启示与激发,来自于他的既出世又入世的人生态度,更来自于他的生命感悟和对事物的洞彻。
  散文,尤其是散文中的随笔是一种需要智慧的文本,智慧从根本上是一种生活态度,一种精神的境界和心血的燃烧,一种带着生命体温的可触可感的文字。散文中的诗性智慧,只有具备了上述的品格,才能真正燃烧起来。
  (选自陈剑晖《散文的诗性智慧在于“诗”与“智”的融合》,有删节)
  1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
  A.中国的诗性智慧将理性与感性融合,西方的诗性智慧更注重理逻辑思维的理性。
  B.作者认为,原始人有强烈的感觉力和广阔的想象力,创作了人类童年的诗篇。
  C.中国传统文化及中国诗性智慧影响了历代文人雅士,也孕育并促进了中国的散文发展。
  D.散文和禅意能走到--起,因此两者存在着许多内在的相适性与共通性。
  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
  A.首先指出“诗性智慧”概念的产生,然后指出中国散文的产生与发展同中国诗性智慧的关系。
  B.文章举历代文人雅士都倾心于“平常心是道”的禅风之例,证明他们在诗文中追求--种禅意、禅趣和禅境。
  C.作者以贾平凹、韩少功的散文创作为例,论证了中国诗性智慧很大程度上影响了中国现当代散文。
  D.最后作者指出散文的创作既需要“智慧”即对生活的感悟与态度,又需要激情和对生命的体验。
  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
  A.贾平凹的诗性智慧秉承了中国传统的艺术精神,因此只要谙熟中国传统文化,就不难理解他散文中的“大境界”。
  B.韩少功的诗性智慧是以理性思维为基础,更多地具有西方思辨哲学的特征。他的散文写作既是智慧的,也是诗性的。
  C.过去中国散文的诗性智慧特征明显,但随着中西方文化的进一步融合,这种诗性智慧将会逐渐消减甚至消失。
  D.有“智”而没有“诗”的散文从本质上来说是不具备“诗性智慧”的。
  (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
  阅读下面的文字,完成4~6题。
  材料一:
  近年来,随着移动互联网技术发展,以及青年个体意识和自我表达需求的不断增强,网络直播呈爆发式增长,直播平台数量猛增,社会资本亦纷纷涌入。
  统计显示,北京地区的网络直播平台有100多家,全职主播约有7.6万人,其中2014年开始从业的人数占7.9%、2015年占18. 7%、2016年占62. 1%,从业人数呈逐年快速增加趋势。调查显示,网络主播群体多为90后,60%以上的观众也是90 后。网络直播是90后群体沟通交流和学习成长的重要互动方式,已成为90后的时代标签。
  从专业角度看,网络主播群体以艺术类专业为主,主要包括独立演员歌手、流浪艺

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