2019-2020学年高中语文必修上册第五单元课时学案（4份）
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2019-2020学年高中新教材语文人教版必修上册习题：第五单元课时优案（4份）
2019-2020学年高中新教材语文人教版必修上册习题：第五单元 能力测评卷 Word版含解析.DOC
2019-2020学年高中新教材语文人教版必修上册习题：第五单元 课时优案1 费孝通《乡土中国》（1） Word版含解析.DOC
2019-2020学年高中新教材语文人教版必修上册习题：第五单元 课时优案2 费孝通《乡土中国》（2） Word版含解析.DOC
2019-2020学年高中新教材语文人教版必修上册习题：第五单元 课时优案3 费孝通《乡土中国》（3） Word版含解析.DOC
第五单元
课时优案1 费孝通《乡土中国》(1)
阅读下面的文字，完成1～3题。
陶渊明之后，痴迷于田园耕读的中国知识分子 。其中尤以王维、孟浩然、柳宗元等人为代表。隐士陶弘景有一首诗《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。中国知识分子对于田园耕读成为早已挥之不去的一种理想情结。
如今，随着历史的急速发展，我们早已告别那个炊烟袅袅、鸡犬相闻、充满着诗情和画意的传统的“乡土中国”，取而代之的是一个 、精神焦虑的工业时代、后工业时代以及信息时代。如今我们行走于钢筋、水泥构成的“都市丛林”，却愈加 那个云淡风轻式的田园牧歌生活。田园耕读是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种自然回归：( )。
寄至味于淡泊，发隐忧于日常，如今，我们谈论田园耕读生活，并不是要大家回归到“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民社会，而是让大家能在喧嚣、浮躁的日常生活之外，有所淡然，有所超越，能够亲近我们之前 的风景，沐浴阳光雨露，赏味山水林泉，与天地万物和谐共处，进而达到身心两安。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．比比皆是 行色匆匆 念念不忘 熟视无睹
B．俯拾皆是 栉风沐雨 耿耿于怀 充耳不闻
C．比比皆是 栉风沐雨 念念不忘 充耳不闻
D．俯拾皆是 行色匆匆 耿耿于怀 熟视无睹
答案 A
解析 本题考查辨析近义成语的能力。答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。①比比皆是：到处都是。俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是；形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。语境说的是痴迷于田园耕读的中国知识分子数量多，应选用“比比皆是”。②行色匆匆：行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。栉风沐雨：风梳头，雨洗头；形容奔波劳碌，不避风雨。前者强调“神色匆忙”，后者偏重“奔波的辛苦”。语境说的是工业时代、后工业时代以及信息时代人们生活匆忙，应选用“行色匆匆”。③念念不忘：牢记在心，时刻不忘。耿耿于怀：形容令人兴奋或不愉快的事情在心里，难以排解。根据语境，应选用“念念不忘”。④熟视无睹：虽然经常看见，还跟没看见一样。充耳不闻：塞住耳朵不听；形容不愿听取别人的意见。前者偏重“不看”，后者偏重“不听”。语境说的是对“风景”不看，所以选用“熟视无睹”。故本题选A项。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．田园耕读早已成为挥之不去的一种中国知识分子理想情结。
B．田园耕读早已成为中国知识分子一种挥之不去的理想情结。
C．中国知识分子对于田园耕读早已成为一种挥之不去的理想情结。
D．田园耕读对于中国知识分子成为早已挥之不去的一种理想情结。
答案 B
解析 本题考查病句的辨析和修改能力。应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。画线
……
第五单元 能力测评卷
时间：150分钟 分值：150分
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定。做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
(节选自《乡土中国：乡土本色》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．从农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都维持着这直接向土里去讨生活的传统。
B．从现在的情形来说，远东这片大陆上的人都是拖泥带水下田村生活的了。
C．从某个角度看，我们的民族和土是分不开的。土既是生存的资本，同时又是一种束缚。
D．文中用白头偕老的老夫妻来比喻可贵的泥土，新颖、独特。
答案 C
解析 本题考查对文本内容的筛选和理解分析的能力。A项，原文只是说“据说”。B项，“都是”绝对化，原文是“最大多数的人”。D项，张冠李戴。“白头偕老的老夫妻”是“土地”的具体形象，“他们象征着可贵的泥土”。
