约4280+4090字。

　　群文通练一　昆曲
　　微导语
　　昆曲，又名昆剧，是中国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是世界级非物质文化遗产之一。它起源于江苏苏州，发轫于吴文化，与苏州园林一样，都是苏州最富标志性的名片，它将文学、音乐、歌舞、美术、雕塑、武术乃至杂耍技艺融汇兼容于同一载体，具有幽雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格，后来的许多剧种都是在其基础上发展起来的，有“中国戏曲之母”的雅称。下面两篇文章，将有助于你加深对它的认识。
　　一、阅读下面的文字，完成文后题目。(12分)
　　阅读文签：美学论文＋昆曲与园林共生
　　园林与昆曲
　　作为比翼双飞的世界文化遗产，苏州园林和昆曲艺术都相当集中地体现出极富东方美学神韵的中国传统艺术精神。这是巧合吗？不是！两者都可以被看作是自然生态环境与人文生态环境相互交融、整合结出的果实。
　　去过苏州园林的人不少，但能真正道出其美的人却不多；听说过或看过昆曲的人也不少，但能深刻认识其美学价值的人却不多。
　　在中国的戏曲舞台上，昆曲是雅得不能再雅的“阳春白雪”，而昆曲的发祥地，正是在分不清究竟是“城中园”还是“园中城”的苏州。在许多人的眼里，没有园林，苏州便不是苏州；那么，如果再加上这一句“没有昆曲，苏州也不是苏州”，完全应该是成立的。
　　不仅《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了“不到园林，怎知春色如许”的词句，昆曲的许多剧目和内容都和园林有着千丝万缕的关系。曲，曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。拙政园中的卅六鸳鸯馆，便是园林主人与友人们欣赏并演唱昆曲的地方；而网师园的濯缨水阁，怡园的藕香榭，也都有演戏的功能。
　　苏州园林，精致雅洁，亭阁居高，绿树葱茏，充溢着浓郁的诗情画意和文人意识。这种浸透着精神因素的物质景观，是东方审美情趣的凝聚和物化，形成了一种品位极高、自成体系的中国园林文化。园林的主要功能，是供人们在充满诗情画意的氛围中，获得赏心悦目的审美满足和愉悦的心理效应。春雨冬雪，夏蝉
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　　群文通练二　魏晋风度
　　微导语
　　美学家宗白华先生曾说过：“汉末魏晋南北朝是中国政治最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”在这一时期形成了一个时代特征高度凝结的历史名词——魏晋风度。这个名词，究竟体现了怎样的名士风流，形成了怎样的审美理想，完成下面两文训练，也许你就会找到答案。
　　一、阅读下面的文字，完成文后题目。(12分)
　　阅读文签：美学论文＋魏晋风度
　　魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，或者叫做世族，是东汉末年兴起的世家大族，他们垄断做官的权力，有着自己的政治特权与庄园经济，可以与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。在中国历史上，唯一可以与皇权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝时期的士族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化上的大族，谢氏是诗歌大族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。
　　东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，生灵涂炭，老庄人生无常、企求解脱的学说走进人们的心灵之中。王瑶先生在《中古文学史论集》中曾指出，感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。这种时代情绪又因当时文化的主体士族的崛起形成特定的思想体系。当时，对人生苦难的解脱，对逍遥境界的寻求，成了魏晋以来人生哲学的重大课题。
　　名士们冲决礼法，率真自得，狂诞任放。他们的行动有着明确的追求，那就是抛弃传统儒家哲学中一些过于拘执的道德说教，而以自己的生命意志来支配行为，通过偶发性的情节来组织行为，形成创作。兰亭集会就是一个典型的例子。
　　酒是魏晋风度的典型写照，曹操诗中就有“对酒当歌，人生几何”的感叹，而最典型的是“竹林七贤”的好酒狂饮。“阮籍胸中垒块