约8840字。

　　2020届高三语文一轮复习单元测试论述类文本阅读
　　一、(2018•河北武邑中学高三下学期模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。(9分)
　　由于中国北方的整片土地无法割裂,中国的发展,是从边陲整合于核心,并不呈现欧洲区域内的地区性差别。
　　商代文化的高度发展,包括文字系统、组织力量和工艺水平,都足够使商文化成为中国文化的主流,对各地地方性的文化发挥出相当程度的同化力量。周代的封建制度,基本上是以贵族间的婚姻和合作,借着祖先崇拜和“天命”的观念,编织出的一个统治阶层的庞大网络。这个过程继续进行了数百年,终于形成了周代中国上层文化同构性。所谓“天下”,并不是真正的“普天之下”,只是不同封国城邑的居民,却还是认同于同一个文化大系统。
　　相对而言,虽然希腊霸权已经不在了,欧洲的泛希腊文化,也凌驾于各地的城市,造成了相当程度的同构性。不过,泛希腊文化的天下,随着亚历山大帝国的崩溃而瓦解,并没有机会继续加强一个大地区的政治统一。而中国虽然有过春秋战国的列国形态,但由于中国文化同构性,中国自然而然会走向秦汉大一统的帝国。
　　西周的封建网络,经过春秋战国,逐渐转变成列国体制。到了战国时代,那一个个国家本身的组织形态,已经非常接近欧洲近代史上的主权国家。中国在这个阶段的发展和欧洲类似形态的出现,有将近两千年的落差。中国列国体制,最后终于发展为秦汉帝国。我们必须注意,到战国时代,虽然列国纷争,却隐隐中有一个“天下定于一”的观念,标志着中国地区会走向大一统的天下国家的发展方向。
　　相对而言,欧洲也有过罗马时代的统一。不过,罗马帝国容许各地区的个别文化特色,它只是用武力凌驾各地的霸主。欧洲真正的文化统一,还有待于基督教成立的公教秩序出现。这一个公教秩序,使教权代替了帝国的皇权,也因此保存了欧洲族群林立的封建制度。因此,在宗教改革以后,公教秩序崩溃,那些封君才得以发展出他们的主权国家。
　　欧洲内部长期的族群林立,却保留了欧洲文化的多样性。不至于像中国一样,形成一个过度同构的单一文化。中国的模式,可能相对减轻了内部的冲突,老百姓一般会有比较长期的和平日子。但是,同构性过高的社会,缺少许多可能的选择,面临变局时,缺乏弹性的调节。欧洲内部的多姿多彩,使得欧洲的历史发展出“隔舱”的保护功能。在有内外挑战的时候,各种异质性的特色,使他们可以从许多选项中找出恰当的适应方。
　　(选自许悼云《中西文明的对照》,个别字词有改动)
　　1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分)
　　A.商代文化高度发展,成为中国文化的主流,并具有了同化地方性文化的力量。
　　B.周代依托统治阶层的庞大网络,经过数百年,最后形成了中国文化同构性。
　　C.周代的所谓“天下”的范围,指的是有着共同文化认同的不同的封国和城邑。
　　D.早期欧洲的泛希腊文化,也凌驾于欧洲各地的城市之上,造成了文化同构性。
　　解析:A　B项,以偏概全。不是“最后形成了中国文化同构性”,而是“形成了周代中国上层文化同构性”。C项,曲解文意。原文“不同封国城邑的居民,却还是认同于同一个文化大系统”并不是划分“天下”的范围的依据。D项,以偏概全。原文是“造成了相当程度的同构性”,不是“造成了文化同构性”。故选A。
　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)(3分)
　　A.文章认为中国北方整片土地无法割裂的地理特点,有利于形成中国文化同构性。
　　B.文章认为如果亚历山大帝国不崩溃,泛希腊文化将会导致欧洲大地区的政治统一。
　　C.文章认为有过列国形态的中国,由于文化同构性,走向秦汉大一统是历史必然。
　　D.文章认为中国文化同构性,既使得中国的政治比较稳定,又使得其缺乏弹性。
　　解析:B　B项,误以或然为必然,原文“泛希腊文化的天下,随着亚历山大帝国的崩溃而瓦解,并没有机会继续加强一个大地区的政治统一”只是认为“泛希腊文化的天下”为“加强一个大地区的政治统一”提供了一种可能,而不是必然。故选B。
　　3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)
　　A.隐隐中有一个“天下定于一”观念的列国,虽然纷争不断,却都想着统一中国。
　　B.历史上的欧洲,有过泛希腊文化、基督教公教秩序、罗马帝国三个统一的时代。
　　C.中国“天下”“分久必合”,最终形成统一的大中国,重要原因在于其文化同构性。
　　D.中国过度同构的单一文化和欧洲保留了族群林立的多样性文化,可以相互借鉴。
　　解析:B　B项,“有过泛希腊文化、基督教公教秩序……统一的时代”属于无中生有。“欧洲的泛希腊文化,也凌驾于各地的城市,造成了相当程度的同构性”,和“公教秩序,使教权代替了帝国的皇权”都不是真正的欧洲统一。故选B。
　　二、(2018•河北邯郸一模)阅读下面的文字,完成4～6题。(9分)
　　作者是文本的初始创造者,作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现,这就是作者的文本意图。文学作品是文学文本的基础和载体,它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。而作为文学文本基础和载体的文学作品也就独立于作者,它在对象化作