共23题，约19840字。

　　2017—2018学年度下学期第二次阶段考试高一年级
　　第Ⅰ卷阅读题
　　一、现代文阅读
　　（一）论述类文本阅读
　　阅读下面的文字，完成下列下题。
　　人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
　　中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
　　中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
　　当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
　　1. 下列有关文中的“中国之道”的说法，正确的一项是             （     ）
　　A. 中国之道指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。
　　B. 中国之道存在于从古至今所有的中国文化现象之中。
　　C. 中国之道的核心就是天下为公和天人合一的思想。
　　D. 中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是                 （     ）
　　A. 文章第一段首句，貌似先宕开一笔，其实是开门见山地点明本文的中心论点。
　　B. 文章以盘古、女娲、伏羲、神农等为例概括了中国文明始祖的共同特点。
　　C. 文章第三段在指出中国文化精神普适性的同时也批评了某些西方现代化原则。
　　D. 文章指出中国文化的发展、复兴既要坚持中国之道又要吸收其他文化的精华。
　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是                     （     ）
　　A. 衣食住行等维持人类生存的基本生活方式对人类的命运没有什么太大的影响。
　　B. 中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。
　　C. 只要中国文化不过时，人类就一定存在着在和平与平等的世界上生活的可能。
　　D. 能体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性的部分原则具有某些相容性。
　　（二）文学类文本阅读
　　阅读下面文字，完成下列小题。
　　苦恼
　　——我拿我的苦恼向谁去诉说？
　　契诃夫
　　暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳•波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也会觉得用不着抖掉似的……他的小母马也一身