共22道小题，约12230字。

　　温馨提示：本试卷包括第Ⅰ卷第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间150分钟。祝同学们考试顺利
　　第Ⅰ卷（36分）
　　一、（12分）
　　1.下列加点字的字音和字形，全部正确的一组是（  ）(3分)
　　A．俯首贴（tiē）耳    天崩地坼(chè)     郴（bīn）州 饼铛（chēnɡ）
　　B．掂（diān）斤播两   繁花似锦（jǐn）   出洋像（xiànɡ） 处（chù）暑        
　　C．为虎作伥（chānɡ）  耳濡（rú）目染    雪里蕻（hónɡ） 发憷（chù）  
　　D．绠（ɡēnɡ）短汲深   广种薄（báo）收   籴（dí）米 鲽（dié）泳
　　2.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）
　　①林风眠的画作既隐含中国虚静简逸的精神，又渗透西方艺术的空间构造与画面张力，                 ，令人耳目一新。
　　②周德清不为传统所因囿，突破旧韵书的束缚，根据自己的亲身体验，               ，完成了具有划时代意义的《中原音韵》。
　　③“90后”大学生的价值观与前几代人有很大的不同，他们敢于                ，独立特行，选择自己喜欢的生活方式。
　　A．别开蹊径  标新立异  独树一帜 B．独树一帜  标新立异  别开蹊径
　　C．标新立异  独树一帜  别开蹊径 D．独树一帜  别开蹊径  标新立异
　　3．下列各句中，没有语病的一句是 (3分)
　　A．尽管我国文坛涌现了一批优秀的长篇小说，但令人无法回避的严峻现实是，许多获奖作品并未进入当下多数国人的阅读视野，或许难以成为传承久远的经典之作。
　　B．古镇的形成不仅具有其独特的历史功能，如商贸、交通、边防等，而且大量的传统建筑也与当地的地形地貌相融合，构成了古镇别具一格的景观。
　　C．二十四节气的名称始见于殷商时代，到西汉已基本完备，属中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用，是中华民族文化认同的重要载体。
　　D．纪录片《我在故宫修文物》第一次完整呈现世界顶级的文物修复技术，围绕着现代和古老文物之间的互动为核心命题，集中展示了当代文物修复专家们的工匠精神。
　　4．老师准备向学生介绍一些描写祖国山川风物的文学作品，打算按照所写的地域编为两个专题：甲、巴山蜀水岭南；乙、骏马秋风塞上。下列作品与专题名称对应恰当的一项是（3分）
　　⑴《锦江春色来天地——都江堰》 ⑵《李清照的汴京情结》
　　⑶《不教胡马度阴山——呼和浩特》 ⑷《共来百越文身地——柳州》
　　⑸《烟波浩渺岳阳楼》 ⑹《秦时明月汉时关——天水》
　　⑺《锦官城外柏森森》 ⑻《遥梦敦煌》
　　A．甲：⑵⑸⑺  乙：⑶⑷⑻             B．甲：⑴⑷⑺  乙：⑶⑹⑻
　　C．甲：⑴⑸⑻  乙：⑶⑹⑺             D．甲：⑴⑵⑸  乙：⑷⑹⑻
　　二、（9分）
　　阅读下面文字，完成5～7题。
　　艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
　　过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程。作品完成就意味着创作完成，而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作，由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
　　艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人，德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
　　接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一，这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
　　文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情，所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时，当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性，理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
　　（摘编自陈望衡《艺术是什么》)
　　5．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）(3分)
　　A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
　　B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
　　C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
　　D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
　　6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）(3分)
　　A．文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
　　B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
　　C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
　　D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
　　7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）(3分)
　　A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
　　B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》《金瓶梅》之于《水浒传》。
　　C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
　　D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。
　　三、（15分）
　　阅读下面文言文，完成8～12题
　　何执中，字伯通。进士高第，调台、亳二州判官。亳数易守，政不治。曾巩至，颇欲振起之，顾诸僚无可仗信者，执中一见合意，事无纤钜，悉委以判决。有妖狱久不竟，株连浸寝多。执中讯诸囚，听其相与语，谓牛羊之角皆曰：“股”，扣其故，闭不肯言，而相视色变。执中曰：“是必为师张角讳耳。”即扣头引伏。知海盐县，为政识后先，邑人纪其十异。