2018年高考语文江苏专版三维二轮专题复习：现代文阅读增分练Word版含解析
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　　现代文阅读增分练1　论述类＋小说
　　(时间：40分钟　满分：38分)
　　一、论述类文本阅读(18分)
　　阅读下面的作品，完成1～3题。
　　不能为了“国际化”丢了“本土化”
　　胡静静
　　不知从何时起，国内的文艺创作开始流行“中外混搭”的路子。近日在国家大剧院上演的越剧《寇流兰与杜丽娘》，将莎士比亚的《大将军寇流兰》和汤显祖的《牡丹亭》糅合到了一起，让汤显祖和莎士比亚来了一场跨文化的“对话”。电影《长城》也如法炮制，将中国元素同好莱坞怪兽电影结合，希望为中国文化“走出去”蹚出一条不同的道路。
　　然而，这些貌似时尚的混搭作品，真正受到观众尤其是外国观众认可的，恐怕并不多，而谈到中国文化借此“走出去”了多少也就有些尴尬了。张艺谋的电影《三枪拍案惊奇》在国外市场遭遇惨败就是一例。
　　目前业界普遍认为中国文化要“走出去”，从选材到制作都得有国际化思维。这种观点本身无可非议，但问题在于，何为国际化思维呢？是在内容上迎合外国人的猎奇口味，还是在形式上“中西混搭”？以往，中国电影人的答案是两者皆有。于是我们看到了早些年冯小刚根据莎翁戏剧《哈姆莱特》改编的电影《夜宴》，也见证了其不尽如人意的口碑和票房。归根结底，《哈姆莱特》的经典性并不在于情节的扑朔迷离，而在于人性的困境和挣扎，以及如“生存还是毁灭”那般深邃的思考。我们对西方经典的借鉴倘若简单地附着于框架，或辅以高端的特效与华丽的阵容，终究会流于肤浅的新瓶装旧酒，也让人看低了中国文化内蕴的创造性。
　　反观曾经在国外备受好评且屡获大奖的国产电影，如《英雄》《卧虎藏龙》《红高粱》等，无不是因为在中国语境下展示了对世界和人性独到的思考，才真正撼动了世界影人的内心，获得了“走出去”的通行证。中国文化元素在这些影片中并未游离而出，沦为刻意呈现的视觉奇观，而是同作品的主题和内容有机融合，以饱含象征与隐喻的方式，讲述了一个个内在冲突与外在冲突相得益彰的故事。
　　俗话说得好，只有民族的，才是世界的，越是民族的，越是世界的。真正能赢得国外业界和观众尊重的，必然是对当今中国的社会现实、价值观念、文化传统和人情冷暖怀有虔诚与忠实刻画之心的作品。当刻意迎合的伎俩越来越容易被慧眼识破，也许不虚伪不矫饰的真诚才是出路。当今困惑于如何“走出去”的文艺工作者尤其应当反思：中国文化想要“借船出海”，究竟应当在商业上思量更多，还是在作品上花更多心思？是应该多琢磨大数据和调研报告，还是着重理解世道人心？
　　我们通常所谓“世界性”，事实上正是针对文艺作品的艺术价值本身而言的。其所表达的主题思想以及运用的艺术手法，均是可以超越语言和文化的隔阂而直抵人心的“不可言说之物”，因而也足以在世界范围内引起普遍的情感共鸣。这有赖于艺术家技术的娴熟，更取决于创作者本人的眼界和识见。
　　立足本土化，作品确实有文化，得人心，相信定然是不会缺少观众的。
　　(选自《光明日报》，有删改)
　　1．请简要分析本文的论述层次。(6分)
　　答：                                                            
　　解析：解答此题，可先通读文章，对文章内容进行层次划分。文章第一段主要讲国内的文艺创作开始流行“中外混搭”的路子，来使中国文化“走出去”，并举例加以说明；第二段讲混搭作品遭遇尴尬。这是第一层。第三段主要讲混搭作品遭遇尴尬的原因，即目前业界对国际化思维认识上存在误区，并举例分析说明；第四段举《英雄》《卧虎藏龙》《红高粱》等例子分析成功“走出去”的作品的共同特点。这是第二层。第五、六、七段具体指出中国文化要“走出去”应该怎么做。这是第三层。然后用简洁的语言分点表述即可。
　　参考答案：首先指出中国文化试图以“中外混搭”的路子“走出去”时遇到的尴尬；其次指出业界对国际化思维认识上存在的误区，并举例分析那些能够“走出去”的作品的特点；最后指出中国文化要“走出去”应该怎样做。(每点2分)
　　2．中国文化“走出去”遭遇尴尬的原因是什么？请简要概括。(6分)
　　答：                                                            
　　解析：解答此题，要在明确题干要求的基础上找准答题区间，即文章第三段。第三段从形式、内容、思想等层面分析了业界对国际化思维认识上的误区，考生抓住“是在内容上迎合外国人的猎奇口味，还是在形式上‘中西混搭’？以往，
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　　现代文阅读增分练3　论述类＋散文
　　(时间：40分钟　满分：38分)
　　一、论述类文本阅读(18分)
　　阅读下面的作品，完成1～3题。
　　题　壁
　　王　力
　　题壁不知始于何时。相传司马相如过升仙桥，题柱曰“不乘高车驷马，不过汝下”，可见汉朝的人就有了弄脏公共场所的习惯，又唐朝韦肇初及第，偶于慈恩寺塔题名，后进慕效之，遂成故事。这故事就是后世所谓“雁塔题名”。司马相如和韦肇有一个共同点，就是羡慕富贵：一个是未富贵而先夸口，一个是初富贵而便忘形。说得好听些，就是雅人深致；若从坏里说，这简直是无聊，令人作三日呕。
　　题壁也许纯然为的是留一个纪念吧。“某年月日某人到此一游”，这简单的几个字未必就是想出风头。但是，为什么不写在你的日记册上呢？假如你有一个照相机，还可以给胜地拍一个照，然后记上你来游的年月日，何苦弄脏了公共场所？你这是为人呢，还是为己？若说是为人，人家根本不认识你这个无名小卒，非但不能流芳千古，而且不足以遗臭万年；若说是为己，你何时重游还在不可知之数，甚至老死永不重游，你留几个文字又有什么用处？关于这个，往浅里说，你是像小学生用粉笔乱画墙壁，显得你没有好好受过教育；往深里说，你是因为喜欢这个风景，恨不得据为己有，公家的地方是不出卖的，就是卖你也买不起，你怀着阿Q的念头把公家的地方加上了你私人的记号。至于人家是否因此感觉“煞风景”，你可管不着，题壁完全象征了咱们中国人一种有我无人的心理。
　　有些人不甘心于只题一个名，他们还要题诗。这自然更雅一等。“寻觅诗章在，思量岁月惊”，这是多么耐人寻味的风趣啊！可惜的是他们的诗多数是颇欠推敲，或者说是只敲而不推，因为他们吟诗有如擂鼓，“不通”“不通”又“不通”！胜地何辜，受此污辱！他们太不自量了。他们没有因为“李白题诗在上头”而搁笔，倒反是人人自比李杜，人人都要题诗在上头！未辨四声，遑论八病！只合矜夸荆室，床上吟诗；何须唐突山灵，墙头放屁！那些不喜欢文学的人，熟视无睹，倒也罢了。最苦的是那些对文学有兴趣的人，看见了字闭不了眼睛，总不免一看，看了之后，把水色山光的满怀乐趣都糟蹋了！寄语现代的司马相如和韦肇们，做做好事吧，莫再佛头着粪罢。当然，其间偶然也有达官名士，不爱惜他们的墨宝，来给山水增光，甚至于不惜重金，特雇巧匠，摩崖刻石，做得非常精雅。这似乎是无可批评的了。名山佳作，相得益彰，有时候，竟使我们不知道是人以山传呢，还是山以人传。这样，我们感谢大手笔之不暇，还有什么可说的呢？但是，我总觉得题壁是中国文人的恶习。名人题壁，后人看见了也许发生仰慕之忱，然而在他本人却是未免自诩多才，有搔首弄姿之感。“有麝自然香，何必当风立？”达官名士们在别的地方风头已经出够了，何必雁塔题名，才算是自鸣得意呢？再说，在立功立言之后，将来世家有纪，儒林有传，而金匮石室，又复永宝鸿文，自有人家捧场，更不必沾沾于炫露了。西施若不捧心，东施虽欲效颦亦苦无从效起。寄语达官名士们，你们如果不喜欢名山宝刹被尺二秀才乱涂乱画，你们就应该以身作则。
　　此外我还有一个建议，凡属公共游览的场所，一律严禁题壁。如有典型才子未能免俗，一定要出风头，必须将佳作先付审查，缴纳重税，然后规定式样，指定地点，特许摩刻。说不定还有名门闺秀，像旧小说中所说的，在壁上题诗唱和，因而恋爱结婚。这样，多捐两个钱给公家，也是值得的。
　　1944年8月
　　1．请解释文中画线短语的含意。(6分)
　　(1)阿Q的念头
　　答：　                                                            
　　(2)佛头着粪
　　答：                                                            
　　解析：第(1)题，联系具体语境，根据上文“恨不得据为己有，公家的地方是不出卖的，就是卖你也买不起”和下文“把公家的地方加上了你私人的记号”，可推知含意。
　　第(2)题，“佛头”代指名山胜地，“着粪”比喻一些人做出题诗一类“煞风景”的事。由此可归纳出其含意。
　　参考答案：(1)指占不了、买不起也要在心理上满足一把的念头。(3分)
　　(2)比喻在名山胜地题歪诗。(3分)
　　2．从第三段看，作者为什么不赞成“题诗”？(6分)
　　答：