语文人教版选修《先秦诸子散文》练习29份打包 Word版含解析
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：1.1 天下有道丘不与易也 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：1.2 当仁不让于师 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：1.3 知之为知之不知为不知 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：1.4 己所不欲勿施于人 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：1.5 不义而富且贵于我如浮云 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：1.6 有教无类 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：1.7 好仁不好学其蔽也愚 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：2.1 王好战请以战喻 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：2.2 王何必曰利 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：2.3 民为贵 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：2.4 乐民之乐忧民之忧 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：2.5 人和 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：2.6 我善养吾浩然之气 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：2.7 仁义礼智我固有之 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：3 大天而思之孰与物畜而制之 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：4 有无相生 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：5.1 无端崖之辞 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：5.2 鹏之徙于南冥 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：5.3 东海之大乐 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：5.4 尊生 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：5.5 恶乎往而不可 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：6.1 兼爱 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：6.2 非攻 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：6.3 尚贤 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：7.1 郑人有且买履者 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：7.2 子圉见孔子于商太宰 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：阶段过关检测二 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：阶段过关检测一 Word版含解析.docx
　　语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：综合检测 Word版含解析.docx

　　第一单元　《论语》选读
　　一、天下有道,丘不与易也
　　一、夯基训练
　　1.下列句子中,不含通假字的一项是(　　)
　　A.是鲁孔丘与　　　　　B.且而与其从辟人之士也
　　C.丘不与易也 D.使子路反见之
　　答案：C
　　解析：A项,“与”通“欤”,句末语气词,表示疑问。B项,“辟”通“避”。D项,“反”通“返”。
　　2.下列句中加点词语的意义与现代汉语意思相同的一项是(　　)
　　A.明日,子路行以告 B.君子之至于斯也
　　C.四体不勤,五谷不分 D.子见夫子乎
　　答案：C
　　解析：A项,古义:第二天。今义:明天。B项,古义:到、到达。今义:①动词,表示达到某种程度;②介词,表示另提一事。C项,古今意义相同。D项,古义:旧时对老师的称呼。今义:称读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)。
　　3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 (　　)(导学号50730001)
　　A.{■("①而谁以易之" @"②子路拱而立" )┤
　　B.{■("①对曰:“然。”" @"②夫子怃然曰" )┤
　　C.{■("①天将以夫子为木铎" @"②杀鸡为黍而食之" )┤
　　D.{■("①天下之无道也久矣" @"②天之弃商久矣" )┤
　　答案：D
　　解析：A项,①通“尔”,你;②连词,表修饰关系。B项,①表示肯定,是的;②形容词词尾,……的样子。C项,①动词,作为;②动词,做(饭)。D项,①②都是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,无实义,不译。
　　4.从词类活用的角度看,下列句中加点词的用法与例句不相同的一项是(　　)
　　例句:耰而不辍
　　A.左右欲刃相如 B.子路从而后
　　C.范增数目项王 D.止子路宿
　　答案：D
　　解析：例句与A、B、C三项中加点词语都是名词用作动词。耰:用耰松土并使土块细碎,也指覆种。刃:用刀杀。后:落在后面。目:用眼睛示意。D项,止,动词的使动用法,使……止。
　　5.下列各句的文言句式与例句相同的一项是(　　) (导学号50730002)
　　例句:子路宿于石门
　　A.二三子何患于丧乎　　B.子路行以告
　　C.隐者也 D.晨门曰:“奚自?”
　　答案：A
　　解析：例句为状语后置。A项,状语后置。B项,省略句。C项,省略句,判断句。D项,宾语前置。
　　二、课内阅读
　　阅读下面的文字,完成第6~10题。
　　子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”
　　丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而
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　　二、当仁,不让于师
　　一、夯基训练
　　1.下列句中不含通假字的一项是(　　)
　　A.道之斯行　　　　　　B.夫子矢之曰
　　C.莫春者 D.亡之,命矣夫
　　答案：D
　　解析：A项,道,通“导”;B项,矢,通“誓”;C项,莫,同“暮”。
　　2.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是(　　)
　　A.{■("①君子一言以为知" @"②多见其不知量也" )┤
　　B.{■("①人虽欲自绝" @"②假舟楫者,非能水也,而绝江河" )┤
　　C.{■("①偃之言是也" @"②觉今是而昨非" )┤
　　D.{■("①莫春者,春服既成" @"②后世之谬其传而莫能名者" )┤
　　答案：C
　　解析：A项,①形容词,通“智”,聪明、智慧;②动词,知道。B项,①动词,断绝;②动词,渡过。C项,都是形容词,正确。D项,①形容词,同“暮”;②不定指代词,没有谁,没有人。
　　3.下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一项是 (　　)(导学号50730004)
　　A.{■("①瞻之在前,忽焉在后" @"②盘盘焉,囷囷焉" )┤
　　B.{■("①当仁,不让于师" @"②青,取之于蓝而青于蓝" )┤
　　C.{■("①其生也荣,其死也哀" @"②如其礼乐,以俟君子" )┤
　　D.{■("①非夫人之为恸而谁为" @"②为国以礼" )┤
　　答案：A
　　解析：A项,①②都是词尾,用于形容词、副词之后,相当于“然”。B项,①介词,对于;②介词,从。C项,①人称代词,他;②指示代词,那、那些。D项,①介词,为了;②动词,治理。
　　4.从词类活用的角度看,下列句中加点词的用法与例句不相同的一项是(　　)
　　例句:犹天之不可阶而升也
　　A.闻弦歌之声 B.风乎舞雩
　　C.曾皙后 D.博我以文
　　答案：D
　　解析：例句中的“阶”是名词用作动词,竖起梯子。A项,“弦歌”,名词用作动词,弹琴唱歌。B项,“风”,名词用作动词,吹风乘凉。C项,“后”,名词用作动词,后来才离开。D项,“博”为形容词的使动用法,使……广博。
　　5.下列各句的文言句式与例句相同的一项是(　　)
　　例句:博我以文,约我以礼
　　A.加之以师旅,因之以饥馑
　　B.不吾知也
　　C.正唯弟子不能学也
　　D.贤哉,回也
　　答案：A
　　解析：例句与A项,状语后置;B项,宾语前置;C项,判断句;D项,主谓倒装。
　　二、课内阅读
　　(一)阅读下面的文字,完成第6~8题。
　　陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”
　　子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知。言不可不
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　　三、知之为知之,不知为不知
　　一、夯基训练
　　1.下列句中不含通假字的一项是(　　)
　　A.诲女知之乎
　　B.君子之过也,如日月之食焉
　　C.子夏曰:“小人之过也必文。”
　　D.无欲速
　　答案：C
　　解析：A项,女,通“汝”;B项,食,通“蚀”;D项,无,通“毋”,不要。
　　2.下列句中加点词语的意义与现代汉语不相同的一项是(　　)
　　A.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”
　　B.见小利则大事不成
　　C.岁寒,然后知松柏之后彫也
　　D.君子之过也,如日月之食焉
　　答案：C
　　解析：C项中的“然后”,古义:这样以后。今义:承接连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情。其他三项,古今同义。
　　3.下列各组句子中加点词的意义,相同的一项是(　　)
　　A.{■("①知之为知之,不知为不知,是知也" @"②君子一言以为知" )┤
　　B.{■("①过而不改,是谓过矣" @"②愿枉车骑过之" )┤
　　C.{■("①君子之过也,如日月之食焉" @"②足食,足兵,民信之矣" )┤
　　D.{■("①人而无信,不知其可也" @"②低眉信手续续弹" )┤
　　答案：A
　　解析：A项,①②两个“知”都通“智”,形容词,智慧、聪明。B项,①名词用作动词,犯错误;②动词,拜访、探问。C项,①通“蚀”,亏耗;②名词,粮食。D项,①名词,信用;②副词,随便。
　　4.下列句中加点的“于”的意义和用法,分析正确的一项是(　　) (导学号50730006)
　　①仲尼岂贤于子乎　②于斯三者何先　③躬自厚而薄责于人　④吾十有五而志于学
　　A.①②相同,③④不同　　B.①②相同,③④相同
　　C.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④相同
　　答案：D
　　解析：①介词,比;②介词,对于;③和④都是介词,对于。
　　5.下列各句的文言句式与例句相同的一项是(　　)
　　例句:知之为知之,不知为不知,是知也
　　A.子夏为莒父宰,问政
　　B.过而不改,是谓过矣
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　　*二、子圉见孔子于商太宰
　　一、夯基训练
　　1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)
　　A.杨子过于宋东之逆旅　　　　过:拜访
　　B.天雨,解素衣 解:脱去
　　C.必不衣短褐而舍茅茨之下 衣:穿
　　D.树易生之物,而不胜一人者 胜:胜过、超过
　　答案：A
　　解析：A项,过,经过。
　　2.下列句中,无通假字的一项是(　　)
　　A.鲁人身善织屦,妻善织缟
　　B.曩者使女狗白而往
　　C.鳣似蛇
　　D.彘臞,人乃弗杀
　　答案：A
　　解析：B项,女,通“汝”,你的;C项,鳣,通“鳝”,黄鳝;D项,臞,通“癯”,消瘦。
　　3.下列句中加点词语的意义和用法,分析正确的一项是 (　　)
　　①奚不之晋
　　②树易生之物
　　③虽远越,其可以安乎
　　④匹夫失其身
　　A.①②相同,③④不同
　　B.①②相同,③④相同
　　C.①②不同,③④相同
　　D.①②不同,③④不同
　　答案：D
　　解析：①动词,去、往;②结构助词,的;③句中语气词,表示反问;④代词,代平民百姓。
　　4.下列加点词的词类活用与例句相同的一项是 (　　)(导学号50730042)
　　例句:常酒者,天子失天下
　　A.倒树之即生
　　B.子圉恐孔子贵于君也
　　C.君岂有斗升之水而活我哉
　　D.仁者安仁,知者利仁
　　答案：A
　　解析：A项与例句加点词均是名词用作动词。B项,形容词作动词,得到……尊贵。C项,使动用法,使……活下来。D项,意动用法,认为……有利。
　　5.下列句子的文言句式与例句相同的一项是(　　)
　　例句:上索我者,以我有美珠也
　　A.子圉见孔子于商太宰
　　B.失火而取水于海
　　C.“彝酒”者,常酒也
　　D.若又奚患
　　答案：C
　　解析：例句与C项均为判断句。A项是状语后置,B项是状语后置,D项是宾语前置。
　　二、课内阅读
　　阅读下面的文字,完成第6~8题。
　　绍绩昧醉寐而亡其裘。宋君曰:“醉足以亡裘乎?”对曰:“桀以醉亡天下,而《康诰》曰‘毋彝酒’,‘彝酒’者,常酒也;常酒者,天子失天下,
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　　综合检测
　　(时间:150分钟　满分:150分)
　　第Ⅰ卷　阅读题
　　甲　必考题
　　一、现代文阅读(9分,每小题3分)
　　阅读下面的文字,完成第1~3题。
　　有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”,这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。
　　首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即便是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
　　经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好,被引用得多,被人觉得充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解。经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想、原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。
　　阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是:第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”;第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”;第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
　　(选自葛兆光《中国经典十种•序言》,有删改)
　　1.下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是 (　　)
　　A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的,但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。
　　B.中国经典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
　　C.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥了重要作用。
　　D.中国经典的认定,除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
　　答案：C
　　解析：A项,信息源于第1段开头句,“中国经典一般意义上与‘经’应该是一致的”错,与原文意思不一致。B项,信息源自第2段开头部分,“中国经典的核心思想是‘三教合一’”中的“核心思想”理解不准确,文中并无此信息。D项,“还需要侧重考虑”错,第2段中的原文是“它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇”。
　　2.下列理解,不符合原文意思的一项是(　　)
　　A.在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。
　　B.儒家的思想内容比较复杂,偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
　　C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作,其中有的还曾被“钦定”为必读书。
　　D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。
　　答案：B
　　解析：B项,信息源于第2段中间,原文是“应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家”,即古代儒家对“政治秩序和社会伦理”都关注,不是“偏重‘道德自觉’的孟子和偏重‘礼法治世’的荀子都关注社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”。A项,信息源于第2段,正确。C项,信息源于第3段,正确。D项,信息源于第4段,正确。
　　3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是(　　)
　　A.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程,这一过程正是经典的价值和意义所在。
　　B.阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
　　C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
　　D.对“旧经典”进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。
　　答案：C
　　解析：A项,信息来自第3段,但选项中“这一过程正是经典的价值和意义所在”错,于文无据。B项,“如果……就……”使用不当,信息源于第4段第一句,原文是阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”。D项,信息源自文章最后一句,原文是条件关系,而选项是目的关系。
　　二、古代诗文阅读(36分)
　　(一)文言文阅读(19分)
　　阅读下面的文言文,完成第4~7题。(导学号50730045)
　　孙傅,字伯野,海州人。登进士第,为礼部员外郎。时蔡翛为尚书,傅为言天下事,劝其亟有所更,不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽