共3份，约14070+14660+14530字。

　　2018年高考语文仿真模拟试卷1
　　时间：150分钟　满分：150分
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　那些关心和关注现实生活，努力用语言、人物、故事对现实生活进行展现和表现，企图用自己的作品对现实生活产生影响的写法，叫现实主义。作家之所以愿意辛苦地伏案写作，就是因为在现实生活中遇到了很多不称心、不快乐、不满足的事情，企望通过自己写出的作品对现实生活发表看法，为读者送去一份精神慰藉，使人们能在其中收获更多的快乐和幸福。
　　现实主义作为一种创作方法，世界各国的作家依据自己的理解，已对此进行了广泛的实验和探索。批判现实主义、魔幻现实主义、心理现实主义、结构现实主义等流派的出现，就是这种试验和探索的成果。但现实主义这种创作方法有着广阔的创新空间，前辈作家并没有穷尽一切可能，我们这些后辈作家依然可以在其中有新的发现和创造，依然可以大有作为。
　　当我们在中国这块土地上使用现实主义创作方法时，可以与中国历史上民间智者渴望超脱世俗的玄想传统相结合，写出充满灵性的现实主义作品。在中国历史上，各个时代的民间智者都有一些渴望超脱世俗的玄想，这些玄想产生的最主要的原因，是因为现实生活中遇到的很多事情不能解释且太令人苦恼。这些玄想有的变成神话被记载，有的变成传说在流传，有的变成宗教教义和信仰的内容在传承，成为中国历史文化的一部分。当我们去写当下的现实生活和现实人物时，不能不想到历史文化的流动，因为任何现实在你要表现的那一刻，其实都已进入历史，任何当代人物都不能不浸润在历史文化中。当我们把历史上人们对于创世、对于日月星辰、对于风霜雨雪、对于天宫等等的玄想，与现实人物的人生际遇结合起来写时，可能会产生一种别样的效果，会使我们的人物从现实中超拔出来。
　　当我们在中国这块土地上使用现实主义创作方法时，可以借鉴西方知识界喜欢科学幻想的做法，把现实主义创作与科学幻想相结合，写出带有未来眼光和科幻味道的现实主义作品。应该承认，当代普通中国人关注当下的生活较多，对人类的未来和地球、宇宙的未来关注思索较少，知识界也少有科学幻想的传统。这与我们近代以来经济社会发展落后有一定关系，大家在吃饱穿暖问题都还没有解决的情况下，不可能去想那些大问题。今天，我们作家可以在写现实主义作品时，借助已有的科学知识，立足现实的生活，充分展开自己的想象力，既观照到当下人们的生活处境，又联想到人类的未来，联想到地球和宇宙的未来，使自己的作品具有一种未来眼光，带有一点科幻味道。我想，这样的作品，可能更为年轻读者所喜欢。
　　中国当下的社会生活太丰富了，几乎每天都有多姿多彩的人物出现、都有千奇百怪的事情发生，可谓五彩缤纷，但把丰富的现实生活转化成优秀的文学作品，并不容易。我们一方面要冷静观察和体察社会生活的现实、人们的心理现实、自然环境的演化现实，另一方面要潜心思索怎么去呈现和表现这些现实。同样一种现实主义创作方法，因使用者的用法不同，会出现千差万别的效果，我们应该去争取最新和最好的效果。
　　(摘编自周大新《现实主义边界可以扩展》)
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)(3分)
　　A．现实主义文学创作者都非常关心和关注现实生活，一般都是通过语言、人物以及故事来对现实生活进行展现和表现。
　　B．现实主义文学创作者都希望通过自己的作品对现实生活发表独到的感悟和看法，同时也希望能对现实生活产生影响。
　　C．现实主义文学创作者因为在现实生活中遇到了很多不称心、不快乐、不满足的事情，所以希望通过作品来发泄情绪。
　　D．现实主义是一种文学创作方法，它的流派很多，如批判现实主义、魔幻现实主义、心理现实主义、结构现实主义等。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)(3分)
　　A．虽然世界各国作家对现实主义文学创作进行了广泛的实验和探索，并取得了成果，但是这种创作方法还有很多的创新空间。
　　B．在中国历史上，玄想的产生有很多原因，其中最主要的原因是民间智者对现实生活中遇到的很多事情不能解释而感到苦恼。
　　C．当前，中国作家在进行现实主义文学创作时，可以借鉴西方学界的做法，写一些带有未来眼光和科幻味道的现实主义作品。
　　D．因为现在物质生活丰富了，所以每天都会发生千奇百怪的事情，出现多姿多彩的人物，这也为作家创作带来了很多的机会。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分)
　　A．在进行现实主义文学创作时，作家要善于把当前的现实生活和中国历史上民间智者渴望超脱世俗的玄想结合起来，从而开拓自己的创作空间。
　　B．作家在描绘现实生活或者刻画现实人物时，如果能关注历史文化，从中汲取灵感，就会使创作的人物从现实中超拔出来，产生不一样的效果。
　　C．以前，由于经济发展落后，人们更多的是关注生存问题，对人类的未来和地球、宇宙的未来思索较少，所以在创作上也就很少涉及科学幻想。
　　D．要想创作出优秀的现实主义作品，既需要作家认真地关注社会现实、体悟人们心理，同时还需要作家潜心地思索怎样去呈现和表现这些现实。
　　(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
　　阅读下面的文字，完成4～6题。
　　再添一碗白米饭
　　王永光
　　为了供儿子上大学，大川带着媳妇来到城里开了家小吃店，卖排骨米饭。为了吸引更多的客人，大川打出了“米饭一元管够”的广告招揽生意。一时间顾客盈门。
　　这天，快打烊的时候店里来了一个穿得有些土气，但看上去文文弱弱的十七八岁的男孩儿，一看就知道是从农村出来的。男孩儿表情拘谨地说：“请问
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　　2018年高考语文仿真模拟试卷2
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　从优秀传统文化中探寻幸福真谛
　　黄亚果
　　幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
　　不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
　　将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记•大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
　　以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
　　(节选自《人民日报》2016年7月22日)
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)(3分)
　　A．先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观。这种幸福观对后世的许多中国人影响很大。
　　B．先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则是必需的，是更应该看重的内容。
　　C．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人发展终究要以“平天下”为根本目标。
　　D．先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)(3分)
　　A．什么是幸福、怎样才能实现幸福，即便是在今天，先秦诸子的幸福观对我们认识这些问题仍有着重要的启示意义。
　　B．不沉溺于物质享受不等同于不追求物质财富方面的幸福，先秦诸子在这方面强调的是要持一种淡泊的态度，因为他们更看重精神快乐。
　　C．认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，从而修身行道，先秦诸子认为这样做就不会沉溺于物质享受。
　　D．荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”他主张形成理想人格以实现个体幸福，心怀天下为社会谋福利。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分)
　　A．孔子高度赞赏安贫乐道的弟子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
　　B．墨子认为实现幸福的根本途径是“兼爱”，所以，他反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观。
　　C．在先秦诸子看来，只有不因外在诱惑而丧失气节，不因外在压力而改变主见，才有真正的快乐、真正的幸福。
　　D．苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，这是一个追求幸福之人责任意识与担当精神的体现。
　　(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
　　阅读下面的文字，完成4～6题。
　　一　百　元
　　张玉清
　　我想好了要画一张很好的画——房东一家。
　　在我的画上，小孙子和黄狗已有了一个轮廓，我画得非常用心，每一笔都是全身心投入。
　　小孙子和黄狗不知为了什么事欢呼着跑进了院子里，我歇下画笔，走出屋。我正好要观察一下黄狗眼睛的颜色。
　　老汉这天收工早，正坐在葡萄架下守着烟笸箩吸旱烟
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　　2018年高考语文仿真模拟试卷3
　　时间：150分钟　满分：150分
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　一般来说，中国古代民歌多口耳相传，如果没有文人关注、仿作以及统治阶层的刻意搜集保存，民歌往往只能自生自灭。而文人的关注、统治者的搜集，不可避免地出于自身的某种动机或需要。在如此背景下，南朝民歌所传递出来的审美价值在何种程度上代表了江南民间社会的艺术体验，就是一个需要重新审视的问题了。
　　根据史籍记载，南朝时期江南地区的社会风气经历了由“轻悍”“好勇”到“怯懦”“柔靡”的变化过程。东晋一朝，江南统治集团的构成发生变化，北方侨姓大族超越江南土著大族而主导国家权力，与此同时，土著大族向侨姓大族的屈从依附乃至对其风流倜傥、贬武鄙武的处世风格的崇拜模仿，极大地影响了统治集团柔靡怯弱的心理转向，并进而推动了自身习性及整个社会风气由“尚武”向“崇文”的变迁。就下层民众来说，南朝前期崇尚武力、力主抗争的原始道教被改造后，转而成为以延年益寿、消灾治病、求仙问道见长的官方道教。同时，统治阶层的支持与提倡，促使劝诱忍让与克制的佛教广泛流布，深入人心，逐渐主导了民间宗教信仰，并促成江南地区“好武”这一群体心理结构的解体。
　　江南风气有如此变化，故晋宋之际逞一时之盛的吴歌西曲多以情歌婉唱见长亦在情理之中。无论是促发民间歌者有所感的“歌兴”对象，还是赋予民歌以内蕴和情趣的江南风物，无不沾染、寄托甚至浸润了爱情的意义，即使是有关江南民俗事象的歌谣，同样也是以俗写情。可见，南朝民歌虽然感兴与意蕴各异，但却透过种种对江南事象的体悟与感知，呈现出率然真切、柔美曲折而又意味绵长的唯情气质。伴随着江南地区的逐步开发、中国政治经济文化中心的南移以及江南风气的转变，南朝民歌不仅体现出江南社会以情为重的柔靡风气，而且也以自身的描摹与传唱使得一种富有特色的江南民间审美经验得以成型。
　　值得注意的是，今天所见的南朝民歌，很大程度上得益于文人的润色和统治者的搜集，因而，所谓南朝民歌在一定意义上已是贵族文人加工后的作品。南朝民歌流行的4世纪中叶到5世纪中叶，江南经济繁荣，王公贵族往往纵情声色，精于娱乐消遣。一部分民歌实际出自王公贵族及其所蓄养的歌妓，其余或为民间所作，但大多为文人所修饰。于是，吴歌西曲由于满足了贵族名士纵情娱乐之需而被大量采撷，士族文人仿制新歌也数量庞大，由此出现了南朝民歌创制的高潮。民歌中大量表达女子思慕情人、忠诚爱情的篇章，向为贵族文人所喜乐玩赏，而对流离之苦的抒写与咏叹，又与从中原避乱南来的士族官僚们的寄寓流离之悲情正相呼应。南朝民歌经历了一个被贵族文人重新发现和玩赏的过程，而生成于南朝民歌感时伤怀中的江南民间美学无疑也奠基于这一被发现乃至重塑的过程。
　　(节选自《甘肃社会科学》，有改动)
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)(3分)
　　A．因为可能受到文人及统治者自身需要的影响，流传下来的南朝民歌的审美价值能否代表江南民间社会的艺术体验，需重新审视。
　　B．东晋时期江南统治集团的构成发生的变化影响着其心理转向，推动了自身习性及整个社会风气发生变迁，也带来了审美观的变化。
　　C．伴随着中国政治经济文化中心的南移以及江南风气的转变，一种富有特色的江南民间审美经验得以成型，引起了研究者的兴趣。
　　D．南朝民歌经历了一个重新发现和玩赏的过程，与此同时，江南民间美学也在这一过程中被发现乃至重塑，成为重要的审美体验。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)(3分)
　　A．中国古代民歌多为口耳相传，如果没有文人关注、仿作以及统治阶层的刻意搜集保存，往往只能自生自灭，南朝民歌也是如此。
　　B．南朝时期江南地区的社会风气逐渐由“轻悍”变为“怯懦柔靡”，导致土著大族向侨姓大族屈从依附乃至崇拜模仿其处世风格。
　　C．南朝民歌多以情歌婉唱见长，抒发情感，吟诵风物，描述民俗事象，无不沾染、寄托甚至浸润着爱情的意义，常常以俗来写情。
　　D．今天所见的南朝民歌，很大程度上得益于文人的润色和统治者的搜集，因而，所谓南朝民歌在一定意义上已经不是最初的形态。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分)
　　A．东晋时期社会风气由“尚武”向“崇文”转变，这时的原始道教也转而成为以求仙问道见长的官方道教，失却力主抗争的精神。
　　B．统治阶层的支持与提倡，促使劝诱忍让与克制的佛教逐渐成为民间宗教信仰的主导，并促成了江南地区群体心理结构的重新建构。
　　C．南朝民歌虽然感兴与意蕴各异，但却透过种种对江南事象的体悟与感知，呈现出率然真切、柔美曲折而又意味绵长的唯情气质。
　　D．由于南朝民歌满足了贵族名士纵情娱乐的需求，而被王公贵族及其歌妓大量采撷，士族文人也纷纷仿制，由此出现了创制高潮。
　　(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
　　阅读下面的文字，完成4～6题。
　　路　　灯
　　李忠元
　　小城市郊棚户区的仲夏夜，闷热而昏暗。然而，这天附近的居民却一反常态，欢呼雀跃着齐聚在新安装的路灯下，进入了路灯点亮的倒计时。
　　8点整，路灯终于亮起来了，把附近房舍、街道都照得如同白昼一般，一向偏僻的市郊顿时沸腾了起来，人们聚集在王二的小商店门前，欢快