约11780字。

　　银川九中2017-2018学年第一学期期中考试
　　高二年级语文试卷（本试卷满分150分）
　　命题人：张艳蕾  审题人：蔡丽娟  韩鹏
　　（注：班级、姓名、学号、座位号一律写在装订线以外规定的地方，卷面不得出现任何标记）
　　课内基础知识（共30分）
　　下列句子中文言实词的解释，有错误的一项是（   ）
　　野马也，尘埃也        野马：游动的雾气。
　　外无期功强近之亲      期：穿一周年孝服的人。
　　B、适千里者，三月聚粮    适：适应。
　　而刘夙婴疾病          婴：缠绕。
　　C、而宋荣子犹然笑之      犹然：笑的样子。
　　当侍东宫              当：任，充当。
　　D、且举世誉之而不加劝    劝：勉励。
　　不矜名节              矜：自夸。
　　下列句子中不含通假字的一项是（   ）
　　A、而征一国者                        B、若夫乘天地之正，而御六气之辩
　　C、抟扶摇而上者九万里                D、臣以险衅，夙遭闵凶
　　下列句子中活用现象与例句相同的一项是（   ）
　　例句：鹏之徙于南冥也，水击三千里
　　臣具以表闻，辞不就职              B、而后乃今将图南
　　C、抢榆枋而止，时则不至              D、历职郎属，本图宦达
　　下列加点词的古今意义相同的一项是（   ）
　　A、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然      B、臣少多疾病，九岁不行
　　C、虽然，犹有未树也                  D、庶刘侥幸，保卒余年
　　下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ）
　　彼其于世，未数数然也            是臣尽节于陛下之日长也         
　　B、且夫水之积也不厚                非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
　　C、而御六气之辩，以游无穷者        臣以险衅，夙遭闵凶
　　D、而彭祖乃今以久特闻              而刘夙婴疾病
　　下列句子的句式与例句不同的一句是（   ）
　　例句：而莫之夭阏者
　　A、非臣陨首所能上报                B、胡为乎遑遑欲何之
　　C、之二虫又何知                    D、奚以知其然也
　　下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（   ）
　　A、表是中国封建时代的一种公文文体，即臣子写给君主的呈文。战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》。到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。
　　B、“东宫”指中国古代太子所居之所，因为在皇宫东边，所以称为东宫。“东宫”有时也被用作代称太子。
　　C、月相纪日法，指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“晦”，每月初三叫“朏”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“朔”。如《逍遥游》中“朝菌不知晦朔”。
　　D、孝、廉有“孝子廉吏”的意思。“孝”是指孝敬父母；“廉”是指清廉勤政。这是古时对官吏的普遍要求。汉代“孝廉”，大部分是通儒学的高官及富豪子弟。举“孝廉”之后，前程远大，升迁较快。“孝廉”出身的官吏，更被认为是“正途”、“清流”，很被看重。
　　古诗文名句默写（每空1分）
　　（1）庄子在《逍遥游》一文中指出“                       ，                   ”顺应天地万物之性，驾驭六气的变化才是真正的逍遥。
　　（2）在《逍遥游》中，面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是                         ，                           。
　　（3）庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中_______________一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。
　　（4）《陈情表》中晋成公绥《<乌赋>序》中的典故写明人因尽孝心的两句是            ， 
　　。
　　（5）《陈情表》中李密用“               ，                                 。”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。
　　二、课外阅读（9分）
　　（一）阅读下面文字，完成9-11题
　　阅读下面的文字，完成9-11题。
　　城市功能的生命力很大程度体现在城市的文脉上。所谓“城市文脉”，就是指一座城市的文化及文化传统——不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化。因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统；如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延。另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。