2015-2016学年高中语文必修四第二单元ppt（课件+课后撷珍+双基检测，10份）
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【名师一号·高中同步学习方略】（新课标版）2015-2016学年高一语文必修四【课件+课后撷珍+双基检测】第二单元（10份）
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单元作文讲练2.ppt
第二单元综合测试.doc
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双基限时练(四) 柳永词两首
一、基础知识
1．下列词语中，加点字的读音、字形全都正确的一项是( )
A．参差(cēn) 豪奢(shē)
暮蔼(ǎi) 钓叟莲娃(sǒu)
B．天堑(qiàn) 吟赏(yín)
都会(dū) 重湖叠 (xiàn)
C．珠玑(jī) 罗绮(qǐ)
嬉笑(xī) 因咽废食(yē)
D．千骑(jì) 羌管(qiānɡ)
骤雨(zhòu) 良辰好景(chén)
解析 A项，蔼—霭；B项， —yǎn；C项，咽—噎。
答案 D
2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是( )
A．当下，人们一方面对春节联欢晚会说三道四，有时甚至义愤填膺；另一方面，对各种评论，包括质疑、指责等等，却不比从前那么敏感了。
B．李克强总理在第七届夏季达沃斯论坛上说，“当今世界，经济全球化、世界多极化、社会信息化深入发展，我们同住一个‘地球村’，没有哪个国家能变成离群索居的‘鲁滨逊’。”
C．翻检历史，人们可以清晰地看到这样的轨迹：艰难创业时往往背负使命感和危机感，不怕筚路蓝缕；一旦天下无事、承平日久往往会疏于律己，贪图奢华。
D．势不可挡的春节返乡大潮也带来了其他思索，那就是，地区以及城乡之间的经济发展差距是客观存在的，致使数以亿计的打工者不得不背井离乡。
解析 A．义愤填膺：对违反正义的事情所产生的愤怒，胸中充满了正义的愤恨。B.离群索居：离开集体或群众，过孤独的生活。C.筚路蓝缕：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。D.背井离乡：离开故乡，在外地生活(多指不得已的)。
答案 A
3．对下列词句中加点词语，所含手法的解说，不恰当的一项是( )
A．云树绕堤沙，怒涛卷霜雪
霜雪：比喻，用白色的霜雪比喻卷起的浪涛，以静写动。
B．异日图将好景，归去凤池夸
凤池：借代，凤池即凤凰池，对中书省的美称，这里代指朝廷。
C．留恋处，兰舟催发
兰舟：借代。兰舟是木兰木做的船，对船的美称，这里代指舟子。
D．更那堪，冷落清秋节
清秋节：借代，用凄清的秋代指中秋节。
解析 D项，“清秋节”不含修辞，就是指凄清的秋季。
答案 D
4．下面对词句的品评不恰当的一项是( )
A．重湖叠 清嘉，有三秋桂子，十里荷花——此乃千古写景丽句。先总说湖外有湖，山外有山，湖山清丽可嘉，再具体描绘“桂子”对应“重湖”，“荷花”对应“叠 ”，此先点后染之话也。
B．羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃——此三句展太平盛世、百姓安乐之景，其中“羌管弄晴，菱歌泛夜”用了
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第二单元综合测试
(时间：150分钟 分值：150分)
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。
简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《亡灵书》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛•艾利什》、古希腊文明中大部分失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。
圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁•兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。”
按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁•兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。
与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。
(摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释：中国诗歌的发生研究》)
1．下列对“圣诗”与“俗诗”的
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