第九单元　经世致用（课件+检测）（5份打包）
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├─浙 东 学 术
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└─9　《日知录》三则
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　　经世致用　救世济时
　　“经世致用”是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性，即由文化学术价值向政治伦理价值的转换。
　　在先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立统一的社会价值系统。中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
　　南宋时浙东学派中以吕祖谦为首的金华学派提倡经世致用，主张治经史以致用，反对当时的理学家奢谈心性命理的空疏之学。但金华学派对朱陆理学的争执却采取了调和折中的态度。而以
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　　第九单元　经世致用
　　9　《日知录》三则
　　顾炎武(1613—1682)，汉族，初名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》《音学五书》等，他是清代古韵学的开山之祖，成果累累。
　　《日知录》是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，全书1 000余条，文字最长的5 000多字，最短的只有9个字，可见其不拘一格的写作风格。《四库全书总目提要》把它分为经义、政事、世风、礼制、科举、艺文、史法、天象术数、地理等类别，顾炎武自己则把这部书分为三类：“上篇经术，中篇治道，下篇博闻。”经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。节选三则内容要点如下：《文须有益于天下》，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。《著书之难》析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。《文人之多》主张“识经术”“通古今”，去华就实，从养器识的角度强调修身的重要性。
　　一、注音
　　无稽________　谀妄________　舛漏________
　　菑畲________  潢潦________  襟裾________
　　摭________
　　二、解释词义
　　隐纪政事也，察民隐也　 　　　　　　　然睹促织，隐中胸怀  　　　　王若隐其无罪而就死地  　　　　魏有隐士曰侯嬴  　　　　诸将无敢隐朕  　　　　
　　传庶乎其传也与　　　　　　　　　　　世家三十，列传七十  　　　　纤云弄巧，飞星传恨  　　　　师者，所以传道受业解惑也  　　　　
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　　第九单元　经世致用
　　浙 东 学 术
　　章学诚(1738—1801)，清代史学家、思想家。字实斋，会稽(今浙江绍兴)人。乾隆进士。曾官国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后人湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。
　　一生精力都用于讲学、著述和编修方志。所著《文史通义》，与唐刘知几的《史通》并称史学文学理论名著。曾编纂《史籍考》，拟尽收古今史部书叙目凡例，总目达三百二十五卷，但书未完成，稿亦散失。所修方志，传世有和州、亳州、永清三志。曾主修《湖北通志》，现存遗稿数十篇。
　　章学诚主张“学为实事，而非为空言”。所以他的见解，“颇乖人好恶”，直到他死后，才更被人重视。
　　提出“道(理)寓于器(事物)”命题，认为“道”是客观事物之规律，“求道”应根据对事物的实际考察。所提出“六经皆史”之说，主张治经以考证史料和发挥义理相结合，将治经引向治史，反映其解脱旧经学传统束缚学术趋向。论文注重内容，反对拟古和形式的倾向，批判了当时桐城派的流弊。其学说至清末始为人重视。1922年有《章氏遗书》刊行。
　　一、注音
　　天铎________　蕺山________　迥殊________
　　二、解释词义
　　书而为经世之书　　　　　　　　　　　上书谏寡人者，受中赏  　　　　素不闻诗书之训  　　　　《书》曰：满招损，谦受益  　　　　从余问古事，或凭几学书