第六单元　家国天下（课件+检测）（5份打包）
│　单元概述.doc
├─原君(节选)
│　　　原君(节选).doc
│　　　原君(节选).ppt
└─6　求　　谏
　　　　6　求　　谏.doc
　　　　6　求　　谏.ppt

　　大道之行，天下为公
　　《史记》和《尚书》都叙述了原始社会尧、舜、禹“禅让”王位的史事。这说明了当时的王位并不是父子相传的世袭制，而是“选贤与能”的“禅让制”。《礼记》的“礼运”篇描述了当时的社会情况：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”在以“天下为公”和“禅让”王位制为特点的“大同”之世，国家、财产和土地是公有的。作为国家的统治者的国王也没有什么特权和待遇。“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”(《礼记》)可见，原始社会的先王们和当时的人民一样，同样过着艰苦的生活。由于其平等、自由、和睦的特点，因而被许多史学家称赞为理想的“大同之世”。
　　禹是五帝之末，他并没有废除选贤与能的“禅让制”，没有将天下授予自己的儿子启。据《史记》的《夏本纪》所载，禹死时以“天下授益”。但禹的儿子启却仗着禹的威信和自己
　　……
　　第六单元　家国天下
　　6　求　　谏
　　吴兢(约669—749)，汴州俊仪(今河南开封)人。武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎、水部郎中。唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士。他以直言敢谏出名，被称为一代诤臣。著有多部史书和《贞观政要》。《贞观政要》以唐太宗君臣论政的言论为主，全面反映了中国古代以“君道”为中心的治国理念，该书共分10卷40篇。
　　两千年间，皇帝的独断专行可以说完全是制度化的，皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。为了保证信息的畅通，朝廷设立了专门的谏官。贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。
　　……
　　第六单元　家国天下
　　原君(节选)
　　黄宗羲(1610—1695)，明清之际思想家、史学家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明亡后隐居著述，屡拒清廷征诏。与孙奇逢、李骻并称三大儒。学问广博，对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书，无不研究。史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东史学研究之风气。著有《宋元学案》《明夷待访录》《南雷文案》等。
　　明清之际是一个社会大震荡的时代，在封建经济自身的发展中出现了新的经济成分，阶级矛盾和民族矛盾空前激化，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进的思想家开始意识到即将发生“天崩地解”(黄宗羲)的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势”(顾炎武)，于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。
　　实际上在明朝未亡之前，东林党人就提出“以众论定国是”的政治主张，以“天下之公”对抗专制统治者的“一己之私”，要求言论自由。作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成《明夷待访录》一书，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。
　　一、注音
　　敲剥________　骨髓________
　　淫乐________  寇雠________
　　二、解释词义
　　辞其逐利之情，不觉溢之于辞矣　　　　　　太子迟之，请辞决矣  　　　　臣死且不避，卮酒安足辞  　　　　今者出，未辞也，为之奈何  　　　　归去来兮辞  　　　　
　　除寻蒙国恩，除臣洗马　　　　　　　　　　雁声初堕地，黄叶已盈除  　　　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏  　　　　有公害而莫或除之  　　　　当横行天下，为汉家除残去秽  　　　　
　　私独私其一人一姓乎　　　　　 　　　　　以先国家之急而后私仇也  　　　　项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权  　　　　荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期  　　　　
　　焉始而惭焉，久而安焉　　　　　　　　　　而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间  　　　　积土成山，风雨兴焉  　　　　然郑亡，子亦有不利焉  　　　　焉用亡郑以陪邻  　　　　富者不能主，而贫者至焉