2014-2015学年高中语文必修四第四单元《论如析薪》检测卷
- 资源简介：
论如析薪
2014-2015学年高一语文语文版必修4学案：第四单元 单元写作.doc
2014-2015学年高一语文语文版必修4课时作业：第四单元 论如析薪（单元检测）.doc
2014-2015学年高一语文语文版必修4课时作业：第四单元 单元检测卷.doc
第四单元 论如析薪
(时间：150分钟 满分：150分)
第Ⅰ卷(阅读题，共70分)
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别。性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须以
……
单元检测卷(四)
(满分：150分 时间：150分钟)
第Ⅰ卷 (阅读题，共70分)
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
儒释道互补与心态和合
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教的精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。
儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。(选自《光明日报》，有删改)
1．关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是( )
A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及人的多种精神诉求。
B．多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。
D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
答案 B
……
单元写作学案
训练目标 议论文如何析事明理。
议论文要以理服人，那么，什么是理，该怎样讲理？
所谓“理”可分为两个层面。一个层面是指“事理”和“情理”，另一个层面是指“哲理”。我们只有把“常理”提升到“哲理”的层次，文章才会有质感、有厚度。
议论文要想写得有质感、有厚度，必须注重以下几个方面：
一、把说理的过程予以具体地展示。这种展示可以分为两种情况：
(一)在“横”的层面上以构筑分论点的方式来展开思维的过程和层次。把道理讲得既理足气盛又“事理通达心气和平”。这就要求在展开思维过程的同时，将道理讲得有层次、有梯度。
所谓“梯度”就是内容上有类别，层次上有深浅，时间上有先后，思维上有“同””异”，惟有如此，文章所阐述的道理才条分缕析，井然有序。
(二)在“纵”的方面，讲理的过程应该是紧扣思维的过程，以“是什么”“为什么”“怎么样”为主体内容，构成文章讲理的主要内容，使其在“纵”向的趋势上“讲深讲透”。其结构上的具体表现为环环相扣、层层深入。
二、将“事理”和“哲理”结合起来，使得一篇文章“讲理”的过程自然地形成梯度。如果说“纵”向和“横”向的讲理、梯度的增加使文章的厚度增加的话，那么，由“常理”到“哲理”的内容梯度的增加，实质上是文章的“质感”的增加。
(一)所谓“常理”就是众所周知的一般人所认同的客观现实中存在的“理”。如“人要生存就要讲信用”“人活着就要处理好人与人之间的关系”“人与自然要和谐相处”“团结就是力量”“嚼得菜根，百事可做”。总之，举凡人之伦理、亲情，国家民族大义，朋友相处之道，做人的基本准则等等。可能有人认为“常理”无须多说，甚至不把“常理”当做“道理”。实际上大错特错，正是这些“常理”，才使得文章既
