共18小题，约13450字。

　　秘密★启用前
　　2015年赤峰市高三统一考试
　　语    文            2015.4
　　注意事项：
　　1.本测试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，只交答题纸。
　　第I卷     阅读题
　　甲    必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下列文字，完成1～3题。
　　影响中国的三重文化　   修建军
　　春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世影响深远的主要有三家：鲁国孔子的儒家思想、齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。
　　春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。“礼易僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。礼本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心。有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是“仁政”。从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。而正是由于“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
　　真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。
　　另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。”所有的政治策略都会导致社会危害。因此，他希望“无为而治”， 绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。
　　儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权；而以老子为鼻祖的道家文化，作为政治文化的对立面出现。它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，而对龌龊功利的政治文化深恶痛绝，从而走到儒法的反面。而恰好在这一面，道家走向对肉身的感悟，强调了对精神自由的思考，把文化的视野收束到了个体那里，追求一种柔弱、安静、素朴、自然的生命状态。
　　至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王道”；在以管仲为代表的法家那里，膨胀为“霸道”；而在以老子为代表的道家那里退化为“无为而治”。这三个文化流派构成双重对立结构，中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙。
　　1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
　　A.春秋时期，各诸侯国出现浓重的危机感，这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系，
　　社会危机催生了诸多思想家及思想流派。
　　B.春秋时期社会动荡，各种思想主张纷纷提出，孔子、管仲、老子也提出了自己的
　　见解主张，对后世产生比较深远的影响。
　　C.儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患，在竞争中获得优势。“礼
　　易僵化，乐以辅之”、孔子的“齐之以礼”都是为了唤醒社会对礼的重视。
　　D.儒家文化属于政治文化，其基本框架是“礼乐文化”，核心应是“礼”。西周时
　　“礼”是上层人士的特权，孔子扩大了礼的范围，目的是想通过礼来使社会秩序
　　井然。
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A.孔子“仁政”思想的产生，其实是吸收并发展了殷周“礼乐文化”，以伦理感和
　　道德心为依托，以“仁”为人性依据，把“亲亲”之爱扩大为“泛爱众”。
　　B.“仁”及“仁”的独立性使儒家文化带有鲜明的理想化色彩，在“礼”和“仁”
　　中，“礼” 应该是核心，“仁”是方法手段。
　　C.管仲属法家的主要原因是，执法严厉，表现较为强势，强调在法律面前人人平等，
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　(一)文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　张德辉，字耀卿，冀宁交城人。少力学，数举于乡。试掾史台，会盗杀卜者，有司纵迹之，获僧匿一妇人，搒掠诬服，狱具，德辉疑其冤，其后果得盗。
　　岁丁未，世祖在潜邸，召见，问曰:“或云，辽以释废,金以儒亡，有诸？”对曰:“辽事臣未周知，金季乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣，余皆武弁世爵，及论军国大事，又不使预闻，大抵以儒进者三十之一，国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！”世祖然之。又曰:“祖宗法度具在，而未尽设施者甚多，将如之何？”德辉指银盘，喻曰:“创业之主，如制此器，精选白金良匠，规而成之，畀付后人，传之无穷。当求谨厚者司掌，乃永为宝用。否则不惟缺坏，亦恐有窃而去之者矣。”世祖良久曰：“此正吾心所不忘也。”又问：“农家作劳，何衣食之不赡？”德辉对曰：“农桑天下之本，衣食之所从出者也。男耕女织，终岁勤苦，择其精者输之官，余粗恶者将以仰事俯育。而亲民之吏复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣。”