共3份。

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　　阅读下面的文言文，完成8～11题。
　　仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同。其当世之急，忧民之利，除民之害同。
　　公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰：“必
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　　(一)阅读下面的文字，完成11～13题。
　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居②为不善，无所不至。见君子而后厌然③揜④其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润心，心广体胖，故君子必诚其意。
　　(选自《礼记•大学》)
　　注：①谦(qiè)：通“慊”，心安理得的样子。②闲居：避人独居。③厌然：掩藏的样子。④揜：通“掩”。
　　11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
　　A．所谓诚其意者　　　　 诚：使……真诚。
　　B．如恶恶臭，如好好色  臭：气味。
　　C．故君子必慎其独也  慎：谨慎地对待。
　　D．揜其不善而著其善  著：
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　　阅读下面的文字，完成10～13题。
　　原　才
　　曾国藩
　　风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。
　　民之生，庸弱者戢戢①皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
　　先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾②为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸③为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠④，所从来久矣。
　　今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地⑤，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻(同“反”)谢曰：“无才。”谓之不诬，可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸