共18小题，约20720字。
　　玉溪一中2014—2015学年上学期高2016届第二次月考
　　语文
　　本试卷满分150分，考试时间150分钟
　　注意事项：
　　1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．选择题请按照题号填涂；作答主观题时，请勿超出或答错答题区域。
　　第I卷阅读题
　　甲必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1〜3题。
　　新石器时代前期的母系氏族社会大概相对来说比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。
　　仰韶型和马家窑型的彩陶纹样，其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。你看那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙钝的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象，它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质，具体含义已不可知，但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到：这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动、活泼、纯朴和天真，是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
　　仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种。据闻一多《说鱼》，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义，但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？
　　社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占据新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
　　其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受。
　　（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）
　　1、下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是（）（3分）
　　A.“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到写实，最后到符号化的积淀过程。
　　B.“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最为普遍。
　　C.“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。
　　D.在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰逐渐增多。
　　2、下列对文本内容的理解，不恰当的一项是（）（3分）
　　A.母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。
　　B.仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。
　　C.闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。
　　D.仰韶陶器器身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。
　　3、从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是（）（3分）
　　A.母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及图象化符号形象是相对和平安定的。
　　B.仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。
　　C.由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式、想象等观念内容。
　　D.新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4〜7题。
　　刘敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二。通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。
　　奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，