共18题，约8110字，部分答案扫描。

　　嘉积中学2013-2014学年高一上学期教学质量监测（段考）
　　语文试题
　　（时间：150分钟，满分：150分）
　　欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！
　　第Ⅰ卷 阅读题
　　一、 现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1—3题
　　“接受学”属于“文本学”的一个分支，即一篇文章一经完成，便像商品一样获得了独立于作者（制作者）之外的生命，此后进行的解读（或商品消费）就只是读者自身的事，而与作者无关。
　　作为平等的主体，读者当然不承担对作者的忠诚义务，事实上，在阅读过程中，基于读者与作者之间生活阅历、知识背景、文字感悟与想象力等的不同，阅读的走向远非作者所能控制和所应控制的：一些作者想传达的信息流失了，而作者未曾意识到的隐形信息却被读者无意间激活了。
　　一些所谓的作秀式的“素质教育”，也涉及这类思维模式的嫌疑。作秀式的“素质教育”最大的可疑之处在于，它是一个至今无法获得严格定义的概念。只能简单地把素质教育定义为到剧场里上语文课，到大自然里上生物课等。当然，还有诸多非标准答案。
　　如果作秀式“素质教育”可以部分归结为“情景式教学”或“形象化教学”，那么，为“素质教育”所包装或掩盖的很可能是一种教育思维的倒退，一种教育返祖现象。
　　说到底，现代学校教育是一种书面教育或书本教育，由原始的“情景式教育”发展到书面教育曾标志着教育史上最大的方法论革命，因为最简单的书面概念也是一种“类”的抽象，而没有这种抽象，学校教育的系统性、整体性或全面性是不可能的。从这个意义上，一味地回归“情景式教育”是对“读图时代”的无原则迎合。迎合这种形象性生存的“素质教育”几乎必定陷入“形象的狂欢”：到剧场上语文课，比如看《雷雨》，既免去了教师的教之累，又免掉了学生的学之苦，大家皆大欢喜，不亦乐乎！但剧场里的《雷雨》已完全剥夺了学生在课文《雷雨》中本应得到的想象与思考空间。
　　至于非标准答案，我的质疑是，对于一个正在建立基本价值观、思维模式与行为规范的高中生群体来说，“一切都是可以的”知识状态对他们意味着什么？一个没有共同语言、共同语法，一个在任何问题上还达不成共识的群体，如何合作？如何进行道德评价？
　　我对当下“状元经济”的态度一向是乐观其成的。如果总得有人为大众传媒提升销量或收视率，那么让这些高考状元去占据那些本来由芙蓉姐姐、人造美女或八卦艺人占据的传媒空间，又何尝不是“两害相权取其轻”？至少，他们代表的是勤奋努力的形象；至少，他们揭示的是“天道酬勤”的逻辑；至少，从他们当中产生未来精英——各个领域的概率大于任何一个群体。
　　1、下列表述，不正确的一项是（  ）
　　A、“接受学”是“文本学”的一个分支，它认为读者阅读作品与作者无关。
　　B、读者自身对文本进行解读，不承担对作者的忠诚义务。
　　C、作者无法控制读者的阅读走向，有些作者想传达的信息可能流失。
　　D、读者对作者未曾意识到的隐形信息的激活，源于对作者的崇拜。
　　2、下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）
　　A、到剧场里上语文课，到大自然里上生物课，在作者看来是一种“教育返祖现象”。
　　B、“教育返祖现象”是指部分作秀式的“素质教育”，也即“情景式教学”或“形象化教学”。
　　C、“情景式教学”让学生在学习中起于形象，又终于形象，具有思维的想象能力。
　　D、“教育返祖现象”使素质教育陷入“形象的狂欢”，它剥夺了学生的思考空间。
　　3、下列不符合作者观点的一项是（ ）
　　A、现代学校教育是一种书面或书本教育，是学校教育系统性、整体性和全面性的体现。
　　B、作秀式“素质教育”包装掩盖下的可能是一种教育思维的倒退，可能使教育陷入“形象的狂欢”。
　　C、正在建立基本价值观、思维模式与行为规范的高中生群体，需要标准答案。
　　D、虽然”状元经济“不可取，但让状元去挤占传媒空间，这是作者乐见其成的。
　　二、古代诗文阅读（37分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成 4～7题。
　　项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
　　于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余