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　　你了解《儒林外史》吗？
　　撰稿人邓一曼
　　在中国的古典名著中，《儒林外史》可算是一部经典之作了，很多的故事以及人物都能够让人顺手拈来。但是随着深入的阅读，很多思考也浮上心头，对此作了一点探究，拿来与诸君共分析。
　　一、《儒林外史》名字的由来
　　前些年一部情景喜剧《武林外传》风靡了大江南北，它的名字浅显易懂，和武林沾边，却又不是正统武林故事。那么《儒林外史》是否也是相似的意思呢？我们可以理解“武林”，那么“儒林”一词又是从何而来呢？
　　自司马迁在《史记》中创立了“儒林传”，后代正史几乎都会为儒林立传（偶有称“儒学传”者）。按照《史记正义》引姚承的说法，“儒林”不仅仅是“儒雅之林”，更应是一群“综理古文，宣明旧艺”，最后“以成王化”的人。在《史记》里，建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒就算一位。以今天的概念来衡量，一般的文人学士大概是入不了“儒林传”的，得是有些分量的思想者才有这个资格。明确了这个标准，再来看《儒林外史》，我们就会发现，书名本身似乎就暗含了对于“儒林”的嘲笑：“儒林”当然是要堂堂正正居于“正史”名垂千古的，怎么却和“外史”搭上了关系？至于作者，他以写稗官野史自居，以洋洋洒洒一部“外史”与“正史”颉颃，也不像是在谦虚，倒更像是对“正史”的不屑，甚至是故意唱反调的。而从内容与结构来看，这部“外史”确实体现了对于“正史”的突破。
　　与正史中的“儒雅之林”相反，一部《儒林外史》，几乎颠覆了文人学士的群体形象。中学课本里必选的“范进中举”，让学生们看到了“封建科举制度下士人的丑恶灵魂”，殊不知《儒林外史》里如范进般老实的已属上品了。周进、范进之流尚知进身路由举业文章，屡试不中也只是在家苦熬，闹几回疯癫最多也就是个斯文扫地，那心术不正如牛浦郎、匡超人辈，早就把坑蒙拐骗都用上了。至若严监生之吝啬，鲁编修之迂腐，权勿用之伪善……众“儒”粉墨登场，好戏连台，“真乃一时盛会”也！
　　二、吴敬梓为什么要写《儒林外史》
　　从整部作品来看，《儒林外史》是对传统读书人的一个讽刺，对科举制度也采取了很不善的态度，吴敬梓到底为什么要痛恨科举制度，为什么要讽刺这些读书人，原因又是为何呢？他想通过讽刺达到什么目的呢？
　　1．人生经历
　　生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的