共21题，约9740字。

　　安徽省合肥一中2013冲刺高考最后1卷语文试题
　　（考试时间：150分钟  满分：150分）
　　本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，全卷满分、150分，考试时间150分钟。
　　第Ⅰ卷（阅读题  共66分）
　　一、（1 0分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　中国学术史可以分为“古代”和“近代”两个时期。“古代”学术延续了几千年，形成一套中国话语体系和研究方法；“近代”学术起于西风东渐。明清以来，中国日趋封闭，其思想与学术也日益僵化，19世纪中叶，西方用武力打开中国大门，为救亡图存，当时的知识分子开始了解西方，随后，中国人大规模引进西学，开始了中国学术的彻底转型。这对打破中国学术封闭的状态，对改变国人观念、推动中国转型作出了贡献。
　　中国学术引进西学的同时，也助长了一种新的思想定见的形成，即凡是西方的都是“进步”的，凡是中国的都是“落后”的。因袭照搬西方话语，也就成了中国学术“进步”的标志，造成20世纪以来中国学术越来越“西化”。现在，中国学术已基本纳入西方模板，就连“国学”也差不多放到西方的框架和方法中去研究了。这不是说，中国学者不在做中国学术，而是说，有更多的中国学术变成了西方学术的传声器：套用西方方法．论证西方结论，用西方语言说话，甚至直接重复西方话语。
　　无疑，我们对西方学术仍需要关注，抱虚心学习的态度，但无论是学习借鉴还是交流对话，都不能迷信盲从。西方学术中最值得赞赏的是它的独立思考与批评精神。西方人在不断批判自己：康德批判、黑格尔批判、“工业资本主义批判”，等等；通过批判前人，后人成就出新的理论和新的体系。设想哪一天，中国学术界出现了例如“哈贝马斯批判”、“新自由主义批判”这样的作品，即便它显得幼稚，也是逐渐走向成熟的表现。学术要求思考，思考是批评的第一步。中国学术不能再人云亦云，不能再唯“外”是从了。现在缺少的正是思考，是在思考基础上的分析与批判，这是当前中国学术最大的障碍。现在的中国学术不是无知，而是没有自信，中国学术应当构筑自己的话语了！
　　我们有几千年的文明积淀，也有一百多年学习西方的经验，中国文明和西方文明在许多方面可以互补，其理论和方法各有所长。比如，西方的逻辑是非此即彼，中国的思路是相生相克；西方主斗、以力克人，中国主和、以柔克刚；西方重“法”，中国尚“德”；西方趋“利”，中国劝“义”……这些都是差异，但现代社会走到今天却已说明：若将东西方文明联系起来，取长补短，则能更加赐福于人类。例如，先秦时期“合纵连横”的理念和方法，对于当今社会中的外交活动不无启发意义。
　　中国的历史资源和学术资源是一笔宝贵的财产，近代以来，由于社会原因和政治原因，却被忽视或丢弃了。尽管从历史的角度看这是可以理解的，但从学术和社会的角度看，则不免片面，应该予以纠正。构筑中国的学术话语需要利用多种资源，包括中国自己的资源，也包括从中国之外获取的资源。正因为如此，封闭不可取，思考更重要，盲从要不得，独创是目标。
　　（摘编自钱乘旦《中国学术要构筑自己的话语》）
　　1．与中国“近代”学术有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（    ）（3分）
　　A．近代”学术起于明清，那时中国封闭，其思想与学术也日益僵化，后来中国大门被西方用武力打开。
　　B．“近代”学术的出现打破了中国学术以前封闭的状态，并对改变国人观念、推动中国转型发挥了作用。
　　C．“近代”学术越来越“西化”，源自西方的都是“进步”的，中国的都是“落后”的这种思想定见的形成。
　　D．“近代”学术忽视或丢弃了中国的历史和学术宝贵资源，是片面的，从历史的角度看也是可以理解的。
　　2．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（    ）（3分）
　　A．中国“古代”学术形成了自己的一套话语体系，“近代”学术却基本纳入西方模板，这是历史的倒退。
　　B．假如中国学术界出现了批判白己或批判前人的作品，即使是幼稚的，那也是中国学术成熟的一种标志。
　　C．中国文明的一些理论和方法长于西方，如“以柔克刚”“尚德劝义”，它们在现代社会中能够造福人类。
　　D．中国学术要发展，封闭固然不可取，盲从也是要不得，而是要利用多种资源，要独立思考，要有独创。
　　3．结合文本，谈谈中国学术应如何构筑自己的话语。（4分）
　　答：                                                                      
　　二、（32分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　送王圣纪赴扶风主簿序
　　欧阳修
　　前年五月，大霖雨杀麦，河溢东畿浸下田。已而不雨，至于八月，菽粟死高田。三司有言：“前时溢博州，民冒河为言，得免租者盖万计。今岁秋当租，惧民幸水旱因缘得妄免，以亏兵食．慎敕有司谨之。”朝廷因举田令，约束州县吏。吏无远近，皆望风恶民言水旱，一以农田敕限．甚者笞而绝之。
　　畿之民诉其县，不听；则诉于开封，又不听；则相与聚立宣德门外，诉于宰相。于是遣吏四出视诸县。视者还，而或言灾，或言否，然言否者十七八。最后视者还，言民实灾，而吏徒畏约束以苟自免尔。天子闻之恻然，