共22小题，约12740字。

　　高二第三次模块测试
　　语文试题
　　分值：120分时间：120分钟
　　第Ⅰ卷（共24分）
　　一、（10分，每小题2分）
　　1. 下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（）
　　A．光纤（xiān）绾袖子（ｗǎｎ）称心如意（chèn）戛然而止（jiá）
　　B．星宿（sù）燧人氏（ｓｕì）刚愎自用(bì)        屏气凝神（bǐng）
　　C．校对（jiào）干细胞（ｇāｎ）溯流而上（sù）长吁短叹（xū）
　　D．怆然(chuànɡ)    迫击炮（ｐǎｉ）拈花惹草（zhān）提纲挈领（qiè）
　　2.下列词语中，没有错别字的一组是（）
　　A．凑合度假村怨天忧人事实胜于雄辩
　　B．博弈侦查兵额手称庆出淤泥而不染
　　C．震撼化妆品要言不烦有志者事竟成
　　D．坐镇下马威礼尚往来不废吹灰之力
　　3.下列语句中，标点符号使用正确的一项是（）
　　A．我告诉孩子，要经常进行这样的思考：我是谁？从哪里来？到哪里去？这三个问题没答案，却最有意义，它能够把我们的生命引向高处。
　　B．据《南都娱乐周刊》记者透露，周立波为某企业做脱口秀表演，出场10分钟，报酬高达90万元；在《达人秀》栏目的出场费更是每集近100万元。
　　C．品尚网自称是“国内第一家国际顶级奢侈品在线私卖”的电商网站，其发展轨迹，被称为典型的互联网电商模式——融资，扩张，再融资，再扩张。
　　D．雷锋精神已经成为中华民族精神的重要内容，它体现了中华民族的传统美德，内涵丰富、意蕴深刻，是一面永不褪色、永放光芒的心灵旗帜。
　　4．下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（）
　　A．3月2日，来京参加人代会的新疆代表团抵达驻地，他们首先向所住宾馆的接待人员惠赠了绘有草原和骏马、极富新疆特色的挂毯。
　　B．对一个国家来说，改变贫穷状况是一件不太艰难的事情，然而一旦人心向背，社会的价值观发生扭曲，那将是个非常严重的问题。
　　C．飞行表演时拉烟的感觉，就像以蓝天为画板，在广袤的天宇天马行空般地大写意，那一道道彩烟，立体、壮观。
　　D．美国加快战略东移的步伐，实际上就是不想失去亚洲这块蛋糕，拼命遏制中国在该地区的影响力，殚精竭虑要平抑中国崛起的势头。
　　5．下列各句中，没有语病的一项是（）
　　A．近日，关于“银行业暴利”的讨论沸沸扬扬，在国内外经济形势严峻、企业发展前景普遍面临困难的背景下，更是引起广泛质疑。
　　B．昨晚，南京市人民政府外事办公室新闻发言人经授权发布：鉴于现任名古屋市市长河村隆之否认南京大屠杀史实，严重伤害了南京人民的感情，南京市暂停与名古屋市的官方交往。
　　C．非洲鼓乐是人类最原始的乐器之一，它能协调大自然韵律的乐章，抒发打鼓者的情感，使人的心灵活跃起来，滋养人的内在活力。
　　D．春节期间，由于车流量减少，上海交通出现难得的通畅，高架道路不仅畅通无阻，而且一些平常拥堵不堪的路口也可快速通行。
　　二、（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成6～8题。
　　重审“有文化”张振涛
　　当代中国人依然朦朦胧胧地把传统观念中的“识文断字”“饱读诗书”“学富五车”作为一个人“有文化”的标准，这是古代培养精英的教育方式，确切地讲，是钦定的科举标准，而非判断其他行业人才的标准，但却被毫无怀疑地放之四海，套用到所有职业上。判断一个人“有文化”或“没文化”，常以能否出口成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断，不管是鲁班、庖丁，不管是韩娥、阿炳，只要不“识文断字”，就统统属于“没文化”之列。一刀切下去，传统社会中的大部分技艺传承者，即从事以口头传承的行业，农夫商贾、绣工木匠、操弦乐师、戏曲艺人，总之，除了“士”之外“农工商”的所有“下九流”，就都被隶定在“没文化”之列了。
　　把大范围缩小到音乐界，文字上的“识文断字”与音乐上的“通晓音律”，确认方式如出一辙，音乐界也有另一翻版，是否“认谱”无疑是“识文断字”书面认定的延伸。不识字、不识谱的人，可以背诵大段大段戏文，集“唱念做打”功夫于一身，连续几个晚上演连台大戏，弹着三弦说数十本“平安书”，端着唢呐吹每套不少于一小时的“八大套”，人们还是不认。
　　在手工操作中展示出骄人灵性和技艺，一口气唱数千行、上万行叙事诗《玛纳斯》、《格萨尔王》的游吟艺人，用手中剪刀裁出与毕加索图案一般无二剪纸的村妇，制造出精美绝伦的瓷器几乎让世界把“瓷器”与“中国”看作一回事的工匠，通过肢体表现不可重复的整套仪式，集“巫、舞”于一体的傩戏、萨满、释比，全不算数！
　　文字如此高贵，音符如此低贱；行文走笔如此高贵，弹琴舞蹈如此低贱；吟诗作赋如此高贵，唱歌表演如此低贱。毫不客气地说，这种观念至今仍然没有多大改变。面对历史上出现的这类标准，人们常常思索，到底哪种标准更符合技术传承规律？学堂教育与民间传承孰优孰劣，似乎不易回答，某种意义上说，是个只可意会不可言传的问题，很难做出简单判断。
　　今天，“非物质文化遗产”观念的普及和传统价值体系的重新认定，让人跳出了科举式认定模式，看到了传统教育方式的优越性。“文化人”终于开始注重“活态”传承，知道了一个民间艺人的身体，就是一个不可重复的“文本”，如同印度格言所说：“一个诗人的死亡就是一座图书馆的消失。”活态储存与书本知识等价等衡，同样重要！尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然尊重人的价值，为什么只相信书本而不相信人呢？
　　6.下列对传统观念中“有文化”的理解，有误的一项是（）
　　A.在传统观念中，“识文断字”“饱读诗书”是“有文化”的判断标准。
　　B.传统观念认为，出口成章、落笔成言、著文盈卷就是“有文化”。
　　C.按照传统观念的标准，传统社会中的技艺传承者，都不在“有文化”之列。
　　D.按照传统观念的确认方式，在音乐界，“认谱”就是“通晓音律”，就是“有文化”。
　　7.下列对“有文化”的“认定模式”的说法，正确的一项是（）
　　A.以“识文断字”来认定一个人“有文化”，这是封建社会的皇帝定下来的。
　　B.技艺传承是个只可意会不可言传的问题，很难给出一个准确的认定模式。
　　C.“非物质文化遗产”观念的普及告诉我们，活态的传承，更符合技术传承规律。
　　D.活态储存与书本知识等价等衡，既要相信书本知识，又要尊重人的价值。
　　8.下列表述符合原文意思的一项是（）
　　A. 在文字上能够“识文断字”的人，在音乐上就能“通晓音律”。
　　B. 行文走笔、吟诗作赋是高贵的，弹琴舞蹈、唱歌表演是低贱的。
　　C. 在无法用文字表达的表演领域、声音空间，活态传承更为重要。
　　D. 一个民间艺人的死亡，就是一座图书馆的消失。
　　三、（8分，每小题2分）阅读下面的文言文，完成9～12题。
　　张佳胤令滑。巨盗任敬、高章伪称锦衣使来谒，直入堂阶，北向立。公心怪之，判案如故。敬厉声曰：“此何时，大尹犹倨见使臣乎？”公稍动容，避席迓之。敬曰：“身奉旨，不得揖也。”公曰：“旨逮我乎？”命设香案。敬附耳曰：“非逮公，欲没耿主事家耳。”时有滑人耿随朝任户曹，坐草场火系狱。
　　公意颇疑，遂延入后堂。敬扣公左手，章拥背，同入室坐炕上。敬掀髯笑曰：“公不知我耶？我坝上来，闻公帑①有万金，愿以相借。”遂与章共出匕首，置公颈。公不为动，从容语曰：“尔所图非报仇也，我即愚，奈何以财故轻吾生？即不匕首，吾书生孱夫能奈尔何？且尔既称朝使，奈何自露本相？使人窥之，非尔利也。”贼以为然，遂袖匕首。
　　公曰：“滑小邑，安得多金？”敬出札记如数，公不复辩，但请勿多取以累吾官。后覆开谕久之，曰：“吾党五人，当予五千金。”公谢曰：“幸甚，但尔两人橐中能装此耶？抑何策出此官舍也？”贼曰：“公虑良是。当为我具大车一乘，载金其上，仍械公如诏逮故事，不许一人从，从即先刺公。俟吾党跃马去，乃释公身。”公曰：“逮我昼行，邑人必困尔，即刺我何益？不若夜行便。”二贼相顾称善。公又曰：“帑金易辨识，亦非尔利，邑中多富民，愿如数贷之。既不累吾官，尔亦安枕。”二贼益善公计。
　　公属章传语召吏刘相来。相者，心计人也。相至，