安徽省合肥六中2012届高三最后一卷语文试题
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共21题，约9870字。
2012届高三合肥六中•最后一卷
语 文 试 题
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。所有答案均要答在答题卷上，否则无效。考试结束后只交答题卷。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
没有任何一个文化系统对“历史”重视到像中国工化这样的高度。中国的‘廿四史”、《资活通鉴》、《通鉴纪事本末》等等，举世无双，足以与万里长城、秦始皇兵马桶一样称作“世界之最”。中国的史家之所以能创造出这般辉煌业绩者，乃因为中国的历朝皇帝虽然“成者为王败者寇”、“乱烘烘你方唱罢我登场”，但都不约而同地看到了历史经验教训的价值。各个朝代的帝王部非常重修史，专设“国史馆”，投入大量人力物力做修史的工作。如宋神宗命司马光编修《资治通鉴》，目的就是要将历代的兴废存亡作“鉴”，从中找出“鉴于往事，有资于治道”的方针、方法。所以，西方文化系统中“缪司九神”的“历史女神”，在中国文化系统中和其他八个姊妹的遭遇完全不同——她们处于“倡优蓄之，的地位，而历史女神则独受青睐，每朝均专设史馆，并有不成王法规定——本朝不修本朝史，以免因忌讳或溢美失实而失却“鉴”的作用。
这种历史学一枝独秀的现象，势必贬抑了其他学科。“六经，皆史也！”——“经”也成了“史”。文学则被贬抑、轻视。在传统文化中没有近代意义的“文学”这个概念。所谓“文学”乃指“文章博学”或“文献经典”，只有“诗”尚可与之相当。在现代的文学概论中，诗是与小说、戏剧、散文并列的形式之一。但正如“史”压倒其他一样，在文学领域内“诗”又压倒了其他的形式。这就一方面出现“重史轻文”的现象：“史”是官家提倡、官方保护的，“史书”是“大书”，受到尊敬与重视；“文”则附于“史”，只为“言之无文，行之不远”——作为“史”的载体而存在。故《史记》乃“无韵之《离骚》”，杜诗被尊称为“诗史”。与此同时，在文学内部，“诗”又独占鳌头，自《诗经》、《楚辞》、齐粱宫体、唐宋诗词……一脉相传，数千年一系地成为中国文学的主流、主体。学者常提出疑问：何以中国文学中缺乏“叙事诗”？如果注意到中国学术界这种“重史轻文”的现象，就可理解：中国不是没有“叙事诗”，只是把它转化到“史书”中去了。《史记》、《汉书》等等，不都是大规模的“叙事诗”么！中国的政活文明是“实用”、“实践”性的文化，没有宗教文化那种神秘、虚幻的超验性，因而原始神话未得发展，儒家的“不语怪力乱神”加强了这个非宗教非神话的势头，就不可能出现荷马式的“叙事诗”而转化成为司马迁的《史记》。这是中西文文化的根本差异所在。从实用、实践观点看来，《伊利亚特》、《奥德赛》虚无、荒诞，属于精神世界的东西，而《史记》等等，则翔买可征，足资治国治民之用，属于现实世界的东西。
（节选自白盾《红搂梦研究史论》，有删节）
1．下列表述不属丁“历史学一枝独秀的现象”的一项是 （ ）（3分）
A．中国的历朝皇帝都不约而同地看到历代兴亡的经验教训的价值。
B．中国的历朝均专设史馆，投入大量人力物力做修史编史的工作。
C．西方文化中的“历史女神”在中国独受青睐，其它女神则不同。
D．中国史家创作出了像“廿四史”等堪称“世界之最”的伟大作品。
2．根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是 （ ）（3分）
A．中国文化传统中的“重史”贬抑了其他学科，比如“轻文”。
B．中国传统文化中的“文学”与近代的“文学”不是一个概念。
C．中国古代，“诗”独占鳌头，这是官家提倡、官方保护的结果。
D．中国古代的“文”则附于“史”，只作为“史”的载体而存在。
3．请用简要的语言概括“这是中西文化的根本差异所在”中“这“的指代内容（30字以内)。（3分）
二、（32分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
材 论（节选）
王安石
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一弊也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之﹑审用之，则虽抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自异于众，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣啼啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕袅与驽骀别矣。古之人君，
