约3940字。

　　《论语》1~10卷测试卷
　　一、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
　　子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋②，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”
　　[注]①谄：巴结，奉承。②如切如磋，如琢如磨：见《诗经•卫风•淇澳》。切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺。
　　(1)下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是(3分)    (    )
　　A.著名歌手麦当娜为艾滋病患者呐喊就是“富而好礼”精神境界的体现。
　　B．孔子觉得应该和子贡谈论《诗经》，因为他不能真正理解 “贫而乐，富而好礼”。
　　C．“如切如磋，如琢如磨”在文段中的意思是无论做学问还是修养自己都要精益求精。
　　D．“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的孔子就是 “贫而乐”的代表。
　　(2)请简要说明你对“贫而乐，富而好礼”的理解。(3分)
　　二、樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语•雍也》)
　　(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（   ）(3分)
　　A.本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。
　　B．孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。
　　C.对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。
　　D．对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。
　　(2) 《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。(3分)
　　答：                                                                           
　　三、阅读下面《论语》3个选段，回答问题。（6分）
　　(1)、子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
　　(2)、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
　　(3)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　【注释】《韶》：舜时古乐曲名。《武》：相传是歌颂周武王的一种乐舞。
　　(1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是：（　　　）
　　A、孔子认为：乐舞不单是娱乐问题，这是有明显政治标准的，应注意形式美和内容的善。
　　B、孔子说能够启发我的人是子夏啊！体现了教学相长的思想。
　　C、孔子认为：外表礼节仪式同内心情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
　　D、孔子认为：一个人质朴多了，就会像个粗俗品质低下的人，文采多了，就像个虚伪浮夸的人。
　　(2)简要分析，上面3段 “尽善尽美”、 “绘事后素” “文质彬彬”分别在文段中阐述各自怎样的观点？
　　四、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》。
　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” ——《论语•公冶长》
　　（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）
　　A．材料二主要阐述言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言而观其行”。
　　B．孔子认为朽木不可雕，责备宰予已经没有任何意义，可见孔子认为宰予就是一块朽木。
　　C．孔子认为粪土一样的墙壁，已经没有必要再污损了，干脆听之任之，无须指责。
　　D．曾子与宰予形成鲜明对比，孔子更欣赏曾子那样的人。