约5000字。《拿来主义》教学设计
揭东一中　　 吴晓萍
一、 课文悟读
《拿来主义》是鲁迅先生杂文的代表作品，也是十几年来我国必选的传统语文课文，但纵观“教学参考用书”乃至诸多分析文章都在不同程度上脱离文本阅读，对文本的主题及解说产生曲解。几十年了，这种“权威的错误论调”充斥于教参书，各式各样的教辅书籍、材料、练习试题，一代又一代的学子们秉承着这样那样的错误结论，步出校园，继续深造，可谓无奈至极！
今天，我们将焦点集中到一个问题上来探讨：“拿来主义”的实施对象到底是什么？这里，出现的曲解大概可以从两个方面去进行辨析。
其一，“拿来主义”者拿来的到底是“中国的”还是“外国的”？新版语文教学用书中对本文的主旨是这样说的：“作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为‘拿来主义’”。同样收入教师用书中徐中玉的《创新必须择旧》一书中也明白地指出鲁迅讨论的正是“文学遗产的批判继承的问题”。以上两个一脉相传的权威论调不约而同地指出“拿来主义”者实施的对象，正是中国古代文化遗产，徐中玉则干脆将文化压缩为“文学”，这种观点可谓流毒已久，打开任何一本学生手头的教辅书你会发现更直接明了的表达——“大宅子”比喻文化遗产，因为“大宅子”是“拿来主义者”的实施对象的喻体。
可是，只要我们遵循文本阅读的原则，就可以对上述观点作出批驳。仔细阅读全文，我们会发现，作者从拿来主义的反面进行论述，批判清政府的闭关主义和国民政府的送去主义，闭关主义本来讲的就是“自己”与“别人”的关系，而国民政府的“送去主义”就是将自己的东西往别人家里送，这个“别人”就是帝国主义，广泛一点来说就是“外国”，一味的“送去”会导致亡国灭种，会使帝国主义肆无忌惮地“送来”，以作为“奖赏”，鲁迅既反对“送去”也反对帝国主义的“送来”，这此反面的论述都是针对中国与外国之间而展开的，遵循思路的一致，《拿来主义》的立论部分也应如此。绝不能权威们所说的“古今”之论，甚至是