共18题，约15080字。

　　2011-2012学年度12届高三一模考试语文科试卷
　　命题校对人：姜长红
　　本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其他题为必考题。考生作答时，将选择题答案答在答题卡上，主观题答在答题纸上，作文答在作文纸上。在本试卷上答题无效。
　　注意事项：
　　1.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
　　2.保持卡面清洁、不折叠、不破损。
　　3.做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。
　　第Ⅰ卷（阅读题）
　　甲  必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　“无友不如己者”
　　——孔子“交友”观的本体价值
　　近读《论语》，对一语，又有进一步的领悟，现将其写出来，供读者评说。
　　“无友不如己者”，出自《论语》首篇《学而》第八章。此章的全文是：“子曰：‘君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。’”历代注家对这一章的整体解释，尤其是对其中的“无友不如己者”一句的解释，不是文理不通，就是意见相左，甚至完全相反。如宋儒朱熹和明僧藕益两人的观点就是个典型。
　　按照朱熹的解法，这一章可译为：“君子如果不庄重，则没有威信，学到的知识就不巩固，讲究忠信，不交德行不如自己的人，有过错就不要怕改正。”
　　明僧藕益出家学佛，后人称其为净土九祖。他把“重”字解为“自重”，把“威”字解为“戒慎恐惧”。按照藕益的解法，“君子不重则不威，学则不固”这两句就可译为：“一个自重的人，就是一个立志作圣贤的人，用心之时，要特别戒慎恐惧，不然其明明德的修炼就不牢固。”这种解释就是忠于自己的“心”。这样的人对于自己所接触的人，从不去挑剔任何人的过错。即便是发现对方行为有过错，这过错是你发现的，也应看做是对方对你“明明德”的提示，所以不要看轻任何一个朋友，及与你接触的任何的一个人。     
　　藕益的解释，与朱熹的解释相比，主要有三个不同之点。首先是表现在对“主忠信”的解释上。朱熹把“主忠信”解释为以“忠信”为主，或以“忠信”为根本，并将“忠信”只看成是伦理道德范畴。藕益则以“明明德”，就是以对生命本来面目的觉悟为根本。他并不反对把“忠信”解释为一般的伦理道德，他反对的，是把“忠信”解释为忠信于什么人，忠信于那种外在的、僵化的、绝对的伦理道德。因为这和孔子的本意是正相违背的，孔子和他的弟子提出的许多道德原则只是实现“明明德”的方法，而不是最终的目的；同时孔门的许多“道德”，实都暗藏了对生命本体的认知。
　　其次是对“无友不如己者”这句话的解释。朱熹将“友”字当动词，把这句话解为“不交德行不如自己的人”，而藕益则将“友”字当名词，把这句解为“没有朋友不如自己的”。这个不同，来自于对“忠信”解释的不同。由于朱熹解“忠信”为“道德”，并将它看作一切问题的根本，他说“不与德性不如自己的人交朋友”就是理所当然的了。同样的，由于藕益不只是把“忠信”解释为“道德”，而是主要解释为“仁”即生命的本来面目。这样一来，说“没有朋友不如自己的”，就是不难理解的了。因为“义”，“宜”也；“礼”，“和”也，在“宇宙——生命”系统中的万事万物（包括一切朋友），虽然各自差异，但无一不“宜”，无一不“和”，他们都有其存在的理由，都是我们“明明德”不可或缺的因缘，所以我们对任何一个人，任何一个朋友，都要以戒慎恐惧和平等的态度对待之。
　　第三是对“过，则勿惮改”这一句的理解，藕益和朱熹也有本质的不同。这个不同，也是由对“主忠信”的解释不同决定的。朱熹把“主忠信”解释为以“道德”为主、为根本，那么他所说的“过”，必然是和违背“道德”的原则相联系的。藕益则认为，不怕改正过错，主要不是指“道德”上的过错，而是指“明明德”过程中发生的过错。还要指出，这里的“过”，主要是“朋友”所犯的过错，如前所言，即使发现了朋友的过错，也把它看做是“朋友”对你“明明德”的提示，切不可一看朋友有过错，就再去找一个新朋友，其结果就会一个朋友也没有了。
　　在两种不同的解释中，我们赞成藕益的解释，这不仅因为他们的解释比较符合孔子的本意，更为重要的是他为我们揭示出了孔子“交友”观的基本内容和本体价值。以“明明德”为根本，以平等态度对待朋友，将朋友的过错当作“知仁”的资粮，这是孔子“交友”观的基本内容，也是孔子“交友”观的本体价值。（摘编自《 光明日报 》）
　　1．下列关于“无友不如己者”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）
　　A．无友不如己者是孔子的交友思想，历代注家对这一句的解释众说纷纭，各不相同。
　　B．朱熹对“过，则勿惮改”的解释是“有过错就不要怕改正”，而藕益的解释则是“即使发现了朋友的过错，也把它看做是“朋友”对你“明明德”的提示”。
　　C．朱熹与藕益对“无友不如己者”的解释虽然不同，但二人都将“忠信”解释为“道德”，并将它看作一切问题的根本。
　　D．朱熹解释为“不交德行不如自己的人”，是因为朱熹把“主忠信”解释为以“道德”为主、为根本，“有过错”必然和违背“道德”的原则相联系。
　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）
　　A．藕益认为一个自重的人，要特别戒慎恐惧，对于自己所接触的人，从不去挑剔任何人的过错。
　　B．朱熹把“忠信”解释为伦理道德，归纳到伦理道德范畴，把忠信解释成忠信于什么人，并把它当成了实现“明明德”的办法。
　　C．朱熹与藕益的解释迥异，前者解为“不交德行不如自己的人”，后者则解为“没有朋友不如自己的”。
　　D．藕益与朱熹观点不同，是因为对“主忠信”的解释不同。
　　3．文章说“我们赞成藕益的解释，是因为他们揭示出了孔子交友观的基本内容和本体价值”，下列各项不能成其依据的是（   ）（3分）
　　A．“明明德”就是从根本上觉悟生命的本来面目。同孔门的许多“道德”一样，都暗藏了对生命本体的认知。
　　B．“忠信”就是“心、知、明德、义与礼”，“主忠信”就是忠于自己的心，世间万事万物，虽然各自差异，但都有其存在的理由。
　　C．本文孔子交友观的基本内容与“三人行，必有我师焉”、“不耻下问”、“有教无类”的主张如出一辙。
　　D．“过，则勿惮改”，这里的“过”就是把朋友犯的过错，看成是“朋友”对你“明明德”的提示，不可因此而另觅朋友。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
　　明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹏氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。