吉林省白山二中2012届高三上学期第二次月考考试语文试卷
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共16题，约10890字。吉林省白山二中2012届高三上学期第二次月考考试（语文）
本试卷分选择题和非选择题两部分共17题，共150分，共9页。考试时间为150分钟。第Ⅰ卷 （ 阅读题共70分）
一、现代文阅读（9小题，每小题3分）
阅读以下文字完成1-3小题
为什么要让秦桧“站起来”
10月22日，艺术家金锋为秦桧夫妇塑造的站像，在上海一家艺术馆展出，作品名称叫做《跪了492年，我们想站起来喘口气了》。据了解，金锋是中国历史上第一个为秦桧塑站像的人。笔者认为，通过出乎常识的艺术表现，让秦桧“站起来”，意味着对其作为“人”的尊重；这并不是要为他“平反”，而是现代个体尊严、人权观念进步所进行的历史关照和必要的追溯：对历史个体人物的尊重，是现代人权实现的必然一部分，不可想象我们只尊重今人的尊严，而罔顾历史人物形象的基本权利，即使他们曾经是国家民族的有罪者。
让秦桧“站起来”，并非对其行为的宽容。忠臣义士“清名史上书”，奸佞小人则“遗臭万年”，以“春秋笔法”褒贬历史人物，永远不放过秦桧这样的历史罪人，在历史戏说、娱乐化的时代风气下，反而是仍要继承的传统。对于没有宗教审判意识的中国人来说，历史道德审判让那些职位高者，意识到“责任也大”，尤其是能上史书的人物，保持对“身后骂名”的警醒，在掌握较多的社会资源的同时受到较大的道德压力，至少在死后受到清算。这种道德褒贬的传统，能够起到一定维护历史正义的作用。
但是，传统历史审判一般在史书上实现和传承，让秦桧夫妇等奸邪“额外”在忠良岳飞坟墓前保持几百年跪姿，却是具有“中国传统特色”的人物道德审判传统的极端之举。具体历史情境中政治人物关涉民生、国家兴亡的行为，黑白分明的道德评价很难全部解析，用君子与小人、忠良与奸邪的脸谱化二元划分，更谈不上完整的历史判断和人物评价。我们至今都很难在“君心难测”帝王独裁的政治博弈中，准确断定秦桧到底要为岳飞旷古历史悲剧负多大责任。让秦桧等人“跪”到岳飞坟墓前，显然是没有多少历史根据和为帝王讳的粗暴简单之举。秦桧被“选中”成了历史上奸邪的典型人物，他的跪像遭受的唾弃，其实承载了人们对历史上无数“秦桧们”的愤怒。
但是，让其在史书上留下骂名后再保持跪姿几百年，却表明了道德审判不仅会流于简单的义愤，更会造成历史人物形象的侮辱和伤害。人的名声可以由历史裁决，其形象的尊严却不应随意由后人处置，历史的正义同样不应通过任何形式的人格形象侮辱来实现，让秦桧“站起来”，他的罪恶与名声不会因此改变，但是，“直立着”接受一代又一代人的审判，是今天的我们应该给予历史人物的基本尊严和权利。
历史决不仅仅是君子忠良与小人奸邪的角力，岳飞的悲剧也不是秦桧简单作恶的结果。当“奸邪代表”的秦桧跪向“忠良代表”的岳飞，让一代代人获得道德的泄愤，复杂的历史悲剧却在历史道德图景中简化：历史变成了道德的冲突，历史的悲剧似乎都是奸邪小人们的恶作剧；历史情境中的众多人物无奈被忽略，政治制度的致命缺陷更无人思考，一代代的政治文明也就并不因为道德的审判和义愤而有多少进步。所以，在秦桧“跪”向岳飞后，国家羸弱和英雄惨死的故事继续发生，袁崇焕的结局比岳飞更惨，清军的扬州三日比元军的屠杀更甚，而后世的吴三桂、奕山、汪精卫比秦桧有过之而无不及。
让秦桧“站起来”，其实也是让普通人在道德义愤之外，超越传统的历史道德图景，看到更加复杂的历史政治文明、社会制度缺陷和独裁政治下的人生无奈，这些内容的认识才能促进历史进步，对历史人物的评价才能更加丰满和全面。
人的尊严没有历史限制……秦桧“站起来”的艺术展现，并不是要改变西湖边的作为历史文物的跪像，而是提醒我们在观念和历史意识中让所有中国人站起来。（摘自《大众科技报》有删除）
1．下面说法，符合作者在文中意思的一项是（ ）
A．“个体尊重”要求我们应该尊重所有人的基本权利并宽容他们的行为。
B．历史戏说的风气严重影响了今人对历史的正确评价，我们应坚决反对。
C．中国向来喜欢以道德审判代替历史评价，于是千百年来，秦桧始终只能跪着。
D．文中举出吴三桂等更令人唾弃的人却没有秦桧的遭遇正是为了说明秦桧不应再跪着。
2．下面是对道德审判弊端的评说，不恰当的一项是（ ）
A．道德审判难以解析一定历史情境中重要人物关涉民生、国家兴亡的行为。
B．道德审判可能造成历史人物形象的侮辱和伤害，从而演变成一种“不道德”。
C．道德审判虽有维护正义的作用，但也往往使历史简单化，甚至使许多真相被掩盖。
D．道德审判只能让那些位高权重者，尤其是能上史书的人物，死后才受到清算。
3．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A．从个体尊重和人权观念的角度看，恶人也应享受人的尊严。
B．跪像是华夏儿女爱憎分明的体现，也是缺乏理性的表现。
C．如果从现代法治和人权观念看，我们应该将岳王墓前的跪像改成站像。
D．金锋为秦桧夫妇塑站像引起了一定的反响甚至遭到了不少人的非议。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，文成4--7题。
留 侯 论
苏轼
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘，子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆⑴而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且
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