共22小题，约7750字。

　　2010-2011学年度第二学期高中教学质量监测（二）
　　高一年级语文科试题
　　（考试时间:150分钟试卷满分:150分）
　　欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！
　　说明：本试卷分为第I卷（选择题）部分和第II卷（非选择题）部分。试卷满分为150分，考试时间为150分钟。
　　第Ⅰ卷阅读题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题
　　中国站起来（节选）
　　康有为曾经这样以印度和香港人的命运警示国人：印度被英国所灭，国人只能做亡国奴，在国家的阶级构成中，所有的亡国奴都是第六等以下的政治等级。英国标榜自己的民主制度，可是在印度的政治史上，自乾隆三十六年至光绪二年，百余年间仅有两位印度人担任过议员。香港被英国人殖民，至今为止香港本土人不能担任政治职务，香港人最伟大的前途就是当洋人的买办，成为买办是他们的至高光荣。
　　而按照殖民者建构的世界图式，主动将殖民者及其国家、文化供奉在道德神龛里，将自己的种族打入道德地狱之中，这本身就是成为精神奴隶的开始。康有为担心的中国全体国民都沦为印度人和香港人那样的亡国奴，并不是杞人忧天。这样的危机曾经长期盘旋在中国命运的深处。而在精神上沦为西方世界的奴隶，在康梁之后就已经开始了这样的进程，其高潮即是五四新文化运动。
　　一代巨人梁启超不但预言了中国人的这种悲惨命运，甚至连国人精神崩溃的第一道裂缝，也预先指认得清清楚楚。
　　那是远在1902年，梁启超还在积极提倡向西方学习、主张用西学进行思想启蒙和制度变革的时候，他已经隐隐地感觉到一种深远的忧虑，那就是照这种食洋不化的路数走下去，中国精英群体很可能只能沦为洋奴。那一年他写了《论中国学术思想变迁之大势》，在开篇语重心长地说：“且吾有一言，欲为我青年同胞诸君告者：自今以往二十年中，吾不患外国学术思想之不输入，吾惟患本国学术思想之不发明。夫二十年间之不发明，于我学术思想必非有损也。虽然，凡一国之立于天地，必有其所以立之特质。欲自善其国者，不可不于此特质焉，淬厉之而增长之。今正当过渡时代苍黄不接之余，诸君如爱国也，欲唤起同胞之爱国心也，于此事必非可等闲视矣。不然，脱崇拜古人之奴隶性，而复生出一种崇拜外人、蔑视本族之奴隶性，吾惧其得不偿失也。”
　　从引进西学以促进中国变革而言，五四新文化运动实际上是对康有为、梁启超维新变法运动的继承和延伸，可是这种延伸所达到的尽头，几乎与康梁变法的初衷相对立。
　　从1902年到五四新文化运动，还不到梁启超所预料的二十年，“全盘西化”的思潮已经成为时尚，在中国传媒上占据主流地位的一部分知识精英的话语体系中，已经完成了从“崇拜古人”到“崇拜外人、蔑视本族”的过渡。
　　1、梁启超“国人精神崩溃的第一道裂缝”是指（）（3分）
　　A、中国国民依然崇拜古人，不能学习西方先进文化，造成中西文化脱节。
　　B、中国全体国民都可能沦为印度人和香港人那样的亡国奴。国人最大的权力将会是做殖民者的买办。
　　C、中国国民食洋不化，虽脱离崇拜古人的奴隶性，却又生出一种崇拜外人、蔑视本族的奴隶性，亦即沦为洋奴。
　　D、不能输入外国的学术思想，同时本国的学术思想又得不到不发明，由此造成中西文化的脱节。
　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
　　A、康有为以印度和香港为例，意在以铁的事实证明像英国一样的殖民者所宣扬的“民主”的实质。
　　B、中国人在康梁之后就已经开始沦为西方世界的奴隶，其高潮即是五四新文化运动。
　　C、梁启超最担忧的是中国国学术思想不能发明。想让自己的国家文明进步，就不能不历练发展本国学术思想。
　　D 、五四新文化运动继承和延伸了康有为、梁启超维新变法运动，可是发展到后来，几乎与康梁变法的初衷相对立
　　3、下列推断正确的一项是（）（3分）
　　A、香港被英国人殖民以后，香港本土人始终不能担任政治职务，但香港人乐意做洋人的买办，因而成为买办是他们的至高光荣。
　　B、康有为担心的中国全体国民都沦为印度人和香港人那样的亡国奴，只是担心中国人在精神上成为殖民者的奴隶。
　　C、梁启超积极提倡向西方学习、主张用西学进行思想启蒙和制度变革。但他最担心的是中国精英群体沦为洋奴。
　　D、从1902年到五四新文化运动，还不到梁启超所预料的二十年，中国已经“全盘西化”，国人完成了从“崇拜古人”到“崇拜外人、蔑视本族”的过渡。
　　二、古代诗文阅读（38分）
　　(一)文言文阅读（21分）
　　阅读下面的文言文，完成4—7题。
　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
　　“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
　　4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
　　A、谷不可胜（完，尽）食也B、然而不王（为王，使天下百姓归顺）者
　　C、填然鼓之（代词，代'鼓'）D、弃甲曳（拖着）兵而走
　　5、下列句中没有通假字的一项是（）（3分）
　　A、涂有饿莩而不知发B、颁白者不负戴于道路矣
　　C、鸡豚狗彘之畜，无失其时D、谨庠序之教，申之以孝悌之义
　　6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
　　A、梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
　　B、孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王深深认识到“五十步”与“百步”有着本质上的区别。
　　C、孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
　　D、所谓行仁政就是要以保民为职分。
　　7、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
　　（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（6分）
　　译文：
　　（2）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’（6分）
　　译文：
　　(二)诗歌鉴赏（10分）
　　阅读下面一首宋词，完成8—9题：
　　春寒[注]
　　陈与义
　　二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。
　　海棠不惜胭脂色，独立津津细雨中。
　　[注]本诗作于宋高宗建元三年，当时南宋朝廷正处于风雨飘摇之际。作者几经逃难，避乱岳州，借居于郡守后园的君子亭，自称“园公”。
　　8、本诗第二句中的哪个字用得好？为什么？请简要赏析。( 5分)
　　答：