共18小题，约8600字，答案扫描。

　　山西省太原市2011年高三模拟试题（二）
　　语 文 试 题
　　本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
　　2．回答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在机读卡上。
　　3．回答1～6题、1 3～15题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把机读卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动、用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷和答题纸上无效。  
　　4．本卷共18小题，除1～6、13～15题外，均需把答案写在答题纸相应位置上，写在本试卷上无效。   
　　5．考试结束后，将本试卷、机读卡和答题纸一并交回。
　　第Ⅰ卷  阅读题（共70分）
　　甲 必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题
　　在我国的传统文化中，芍药的意象及其意蕴异常丰富。
　　芍药的文学形象，最早出现于《诗经》中。在先秦乃至秦汉，因了古代先民对散发香味的花草枝叶存有特殊的崇敬与钟爱之情，它的主要意象是“香草”。《诗经•郑风。溱洧》有记载：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”关于“赠之以勺药”这一行为的含义，目前公认最传统也最合理的是“结恩情”之说。
　　既以“结恩情”的意象出现于诗经中，后世作品中芍药也就成了“别离”和“多情”的象征。王先谦《诗三家义集疏》：“韩说曰：勺药，离草也；言将别离赠此草也”，因此芍药又有“将离”、“可离”的别名。在诗人的笔下，就有“多情红药待君看”（韩元吉《浪淘沙》）等句。同时，剪不断、理还乱的离愁别绪，也使芍药意象着上了一层悲情色彩。唐代诗人钱起写下“芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。主人不在花长在，更胜青松守岁寒”，令人顿生物是人非之感。
　　魏晋南北朝可以说是芍药文学意象的另一个源起，开始出现芍药的色彩、风姿等意象。后世历代咏赞芍药姿态、神韵的诗词，大多描写芍药的美好不凡，未脱“绰约”、“殿春”的范畴。其中李清照的《庆清朝慢》充分体现了芍药的“独占残春”、“绰约天真”的动人意象：“禁幄低张，彤栏巧
　　护，就中独占残春。容华淡竚，绰约俱见天真。”词人更是以女性独特的视角和拟人化的手法，将芍药喻作风情万种的丽人。以致后人用“芍药笼烟”来形容美人的娇媚（明•许仲琳《封神演义》）。
　　而多情芍药的“绝艳奇芳”，往往又成为落寞、凄凉之境的反衬，令人感慨昔日美好时光的不再。姜夔在《扬州慢》中所寄托的“黍离之悲”，则更加令人扼腕。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”二十四桥又名红药桥，素以红芍药闻名，但在这里，娇艳的“桥边红药”却反衬出扬州空城里寒水自碧、景物萧条，颇合“雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改”之意。今人描写台儿庄战役，也同样是以开放的芍药来衬托战争的惨烈：“三千人家十里街，连日烽火化尘埃。伤心几株红芍药，犹傍瓦砾惨淡开。”
　　解读芍药意象及其历史嬗变，我们可以从一个侧面了解芍药的栽培历史乃至社会风俗，也可以感受诗人们的人生遭际与心路历程。
　　（节选自王晓春《论传统文化中芍药花的文化意象》，有删改）
　　1．下列关于“芍药”意象的表述，不正确的一项是  （    ）
　　A．在先秦乃至泰汉，芍药的主要意象是“香草”。
　　B．姜夔借娇艳的“桥边红药”表达了对心上人的相思之情。
　　C．继《诗经》“结恩惰”之说后，芍药这一意象又逐渐衍化为“别离”“多情”“绰约”“殿春”的象征。
　　D．魏晋以来，在文学作品中，娇艳多情的芍药往往又成为女性形象的化身。
　　2．根据原文内容，下列分析不正确的一项是   （    ）
　　A．因王先谦在《诗三家义集疏》中说“韩说日：勺药，离草也；言将别离赠此草也”，所以芍药就成了“别离”和“多情”的象征。
　　B．芍药象征别离，这种剪不断、理还乱的离愁别绪，也使芍药意象着上了一层悲情色彩。
　　C．李清照将芍药喻作风情万种的丽人，更是体现了芍药的“独占残春”、“绰约天真”的动人意象。
　　D．今人描写台儿庄战役时，以开放的芍药来衬托战争的惨烈，正是对娇艳多情的芍药往往又成为落寞、凄凉之境的反衬这一文学传统的传承。
　　3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是   （    ）
　　A．芍药在传统文化中可以象征“多情”，所以在当今社会中，芍药或许也能成为“七夕”的“符  号”，大家用这个“符号”来表达爱情。
　　B．李清照在《庆清朝慢》中说“禁幄低张，彤栏巧护，就中独占残春。容华淡竚，绰约俱见天   真”，可见芍药的花期可能是在暮春初夏时节。
　　C．姜夔开创了芍药象征“黍离之悲”的文学传统，因他在《扬州慢》中说：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”
　　D．芍药的意象及其意蕴异常丰富，透过芍药意象的嬗变过程，我们还可以全面想知诗人们的人生遭际与心路历程。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。
　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文①，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？孟子去齐，三宿而后出昼②，犹曰：“王其庶几③召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问日：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然④有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦