共23小题，约8720字。

　　浏阳一中2011年上学期高一年级期中考试试卷
　　语文（必修三）
　　时量：120分钟总分：100分
　　说明：分试题卷和答题卷，答案写在答题卷上。
　　一、语言知识及运用（10分，每题2分）
　　1．下列各组词语中，划线处读音都正确的一项是
　　A．威吓（xià）纨绔（è）敛气屏声（bǐng）
　　B．拓片（tuò）负疚（jiù）炽热（chì）少不更事(gēng)
　　C．思忖（cǔn）脊髓（suí）哨卡（kǎ）韬光养晦（huì）
　　D．炮烙（páo）聒噪（guō）慰藉（jiè）锲而不舍（qiè）
　　2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）
　　A.筵席敕造泪涟涟味同嚼蜡察颜观色
　　B.桅杆针砭家具店文过饰非连绵不断
　　C.撕打裨将闹意气神智镇定淡妆浓抹
　　D.夙愿聒噪走投无路理曲词穷殃及池鱼
　　3、下列句子横线处应依次填入的词语是（）
　　①公路高低起伏，那高处总在______我，诱惑我没命奔上去看旅店，可每次都只看到另一个高处，中间是一个叫人沮丧的弧度。
　　②因此,______，______，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
　　③______ 他用神秘化的手法来回避直接明白的叙述，______这个作家要经过较长的时间才能被人识破他是一个伪造者，而其他出于同样需要而苦恼的作家都会赞扬他。
　　A、诱惑时时在意，步步留心假如/则
　　B、招引步步留心，时时在意假如/则
　　C、诱惑步步留心，时时在意如果/那么
　　D、招引时时在意，步步留心如果/那么
　　4、下列句中划线处的成语使用不恰当的一项是（）
　　A、在海明威以前的一个世纪，长篇小说的对话向来都给一大套精雕细镂的老规矩压得东摇西摆，迈不开步。长篇不知想了什么办法，居然活了下来；短篇却一直岌岌可危。
　　B、余华犹如一滴水珠，投入到大海之中，声名大噪，他没有引起多少注意。
　　C、《红楼梦》博大精深，其艺术匠心，管窥蠡测不足道万一。
　　D、你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？
　　5、下列各句中有语病的一句是：
　　A.超越种族、信仰、社会制度的差异，增进各国人民之间的相互了解，促进和平、友谊与团结，在尊重世界多样性的基础上实现人类和谐发展，已成为奥林匹克精神的深刻内涵。
　　B文艺复兴揭开了欧洲腾飞的序幕，工业革命拉大了欧洲与中国的距离，当火车在欧洲大地高歌猛进的时候，中国的辽阔土地上，木制独轮车还在吱吱呀呀地唱着千年的凄凉。
　　C风云变幻的20世纪已经过去，那些为中国的命运呐喊的诗界前辈也已经走远，在新的世纪，面对商品经济大潮的冲击，我们应该如何拨开喧嚣的迷雾，高扬起前辈诗人使命意识的旗帜?
　　D我国的文化遗产是我们民族悠久历史的证明，是我们与祖先沟通的重要渠道，也是我们走向未来的坚实根基，我们应当永远保持对古代文明成果的尊重和珍惜，以及祖先的缅怀和感恩。
　　二、社科文阅读：（共4题，每题2分，共8分）
　　阅读下面文字，完成1——4题。
　　文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准。按社区分，中国传统文化分乡镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化。
　　乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶，从中分离出来的是山林文化。
　　山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式。因此，隐士仍要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性。
　　江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后，侠逐渐分化，一批人以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍。因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶。宋明理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演义中获得发展，表明游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影。
　　都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱。追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬自由情爱以至露骨的性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了。
　　6．以下对“这常给隐士心态造成二重性”中“二重性”的分析，正确的一项是
　　A．以逍遥自在、复归自然为中心口号，以佛老思想为外壳。
　　B．既崇尚佛老思想，又看重生存。
　　C．一方面追求逍遥自在、复归自然，一方面又难免卷入现实社会关系之中。
　　D．打着“逍遥自在、复归自然”的旗号，通过现实社会中的各种关系获得生存的东西。
　　7．以下关于四种文化的解说，不正确的一项是
　　A．乡镇文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社区标准划分的四种形态的文化，它们是并列关系。
　　B．农村是乡镇文化的土壤，农村生活是乡镇文化的题材宝库。
　　C．江湖文化是由乡镇文化孕育变化而来的，它以浮浪人特别是游侠的活动为描写内容。
　　D．都市文化生成于异质环境里，它以表现利欲为出发点。
　　8．对第五自然段中加横线的“异质环境”的解说，正确的一项是
　　A．中国古代的都市。B．封建政权所在地、市民阶级十分软弱的都市。
　　C. 追逐财利与物质欲望的都市。D．文化比较发达的都市。
　　9．以下是根据原文所提供的信息与相关知识进行的推断，正确的一项是
　　A．任何一种文化都会多少作用于社会，中华民族数千年来都注重礼教伦常的传统，就是乡镇文化的教化作用使然。
　　B．“侠士”讲求江湖义气，中国古代作品中描写其侠肝义胆，敢作敢为，正好迎合了市民心理，因而诸如荆轲、鲁智深、李逵等形象深为人们喜爱。
　　C．宋明时代，由于理学的兴起，促进了传奇、话本、演义小说的兴盛与发展。
　　D．中国古代都市是封建政府所在地，市民阶级十分软弱，因此，都市文化必然的具有媚俗性，《金瓶梅》、《红楼梦》就是这种土壤中产生的文学。
　　三、文言文阅读：（16分）
　　（一）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　10.下列各句中划线的词意义和用法相同的一组是：（2分）
　　A．欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也
　　B．于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师
　　C．而耻学于师