共21题，约9180字。

　　巢湖市20102011学年度第一学期期末教学质量检测
　　高二语文试题
　　温馨提示：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，全卷满分150分，考试时间150分钟。
　　第Ⅰ卷（阅读题66分）
　　一、（9分）
　　道德的起源
　　道德真的来自后天教育吗？实验证明并非如此。
　　3年前，法国认知科学专家杜普曾经对不会说话的婴儿进行过一项心理学实验，证明婴儿在接受教育之前就已经能对他人的痛苦产生不安的情绪。这种能力是人类道德的两块基石之一，人类道德的另一块基石就是公平意识。实验证明，就连卷尾猴也不愿接受不公平的交易，而宁愿选择什么也得不到。通常人们认为上帝的存在可以让撒谎者感到心虚，从而避免做出违背道德的事情。但是，心理学家设计了很多精妙的实验，证明这种说法是不准确的，宗教并没有扮演“道德监督者”的角色。
　　说“道德是天生的”，就等于说“道德是可以遗传的”。道德是如何遗传下来的呢？贝灵教授认为，自从人类祖先进化到一定程度并产生了语言，一个人的名声便会传播得非常远。如果某人非常诚实，善于合作，具有献身精神，这个“好”名声便会让他受到更多人的爱戴，因此也就会有更多的人愿意帮助他。换句话说，道德感强的人在人类的进化史上具有先天优势，好的道德便遗传下来了。
　　这个说法看似很合理，却缺乏直接证据。美国格林教授是这类研究的先驱者之一。他设计了一个“桥梁难题”，让受试者思考。同时，他用核磁共振仪测试受试者的大脑，试图发现解答这个难题时受试者的大脑哪部分最活跃。这是一个偏重感性的问题：一列火车驶来，你只有把你的同伴从桥上推下去，让他的胖身体挡住火车，才能挽救铁轨上躺着的5个人的生命，你会选择怎么做？大部分受试者选择了“不会”，任由火车轧死5个人。受试者做出这个选择时，大脑中负责反应冲突的前扣带皮层相当活跃，显示出受试者头脑中的某种情感正在和理性发生激烈的冲突，并最终战胜了理智。格林认为，这种情感就是道德的来源。在“桥梁难题”中，理性的决定（推下胖子）直接违背了人类的道德天性（不能杀人），因此受试者会选择非理性的做法，让道德占了上风。
　　2007年3月，几名美国科学家对一批脑部发生病变的人进行了类似的道德测试，进一步支持了格林教授的假说。这批病人脑部负责感情的额前正中皮层发生了病变，结果他们都丧失了道德判断能力，在进行“桥梁难题”这类测试时大都倾向于选择理性的做法。截至目前，科学家一共在人脑中找到了9处与道德有关的区城，显示出道德具有很强的生理学基础。
　　经常有人说，如果全世界所有人都遵循道德的约束，世界将变得更加美好。但格林教授认为，起源于远古时期的道德基因，在那个时代是有优势的，却不一定适用于今天的环境。
　　（选自《三联生活周刊》，有删改）
　　巢湖市高二语文试题  第1页（共6页）
　　1．下列各项，不能作为“道德是天生的”依据的一项是（3分）
　　A．科学家杜普对不会说话的婴儿进行过一项心理学实验，证明婴儿在接受教育之前就已经能对他人的痛苦产生不安。
　　B．科学家的实验证明，作为灵长类的卷尾猴不愿接受不公平的交易，而宁愿选择什么也得不到。这说明它已具有了公平意识。
　　C．心理学家设计了很多精妙的实验，证明了存在上帝让撒谎者感到心虚的说法并不准确，宗教并没有扮演“道德监督者”的角色。
　　D．“好”名声会让一个人受到更多人的爱戴，会有更多的人愿意帮助他，使他在进化过程中具有优势，好的道德便遗传下来了。
　　2．下列各句，对文章内容理解不正确的一项是（3分）
　　A．感受他人情感的能力和公平意识是人类道德的两块基石。实验证明，这两点并不以接受教育为前提。
　　B．道德是如何遗传下来的呢？贝灵教授对此所作的分析，看起来很合理，却缺乏直接的证据。
　　C．科学家发现在人脑中一共有9处与道德判断有关的区域，显示出道德具有很强的生理学基础。
　　D．格林认为，“桥梁难题”中，理性的决定一旦败给了人类的道德天性，受试者最终会选择非理性的做法。
　　3．下列对文章内容的概括正确的一项是（3分）
　　A．格林教授的“桥梁难题”测试，证明了正是大脑中的前扣带皮层决定了人的道德判断能力。
　　B．2007年3月美国科学家的实验，支持了人的道德判断能力是由脑皮层中的某些部位控制的假说。
　　C．格林教授认为，起源于远古时期的道德基因，在那个时代是有优势的，却不适用于今天的环境。
　　D．文中大量的实验证明，“道德”完全是可以遗传的，所以说一个人品德的好坏是与生俱来的。
　　二、（32分）
　　阅读下面的文言文，完成4—7题。
　　苏秦之弟曰代，代弟苏厉，见兄捭阖七国遂志，亦皆苦学从衡之术。苏秦既死反间，其助燕谋齐之事大泄。齐闻之，乃望燕，燕甚恐。代乃求见燕王哙，欲袭苏秦故事。曰：“臣，东周之鄙人也。窃闻大王义甚高，鄙人不敏，释锄耨而干大王。至于邯郸，所见者异于所闻于东周，臣窃负其志。及至燕廷，观王之群臣下吏，王，天下之明王也。”燕王曰：“奚以谓吾明王也？”对曰：“臣闻明王务闻其过，不欲闻其善，臣请数王之过。夫齐、赵者，燕之仇雠也；楚、魏者，燕之援国也。今王奉仇雠以伐援国，非所以利燕也。王自虑之，此则计之过，无以闻者，非忠臣也。”
　　燕王曰：“吾闻齐有清济可以为固，长城足以为塞，诚有之乎？”对曰：“天时不与，虽有清济，恶足以为固！民力罢敝，虽有长城，恶足以为塞！骄君唯利是好，而亡国之臣必贪。王诚能无羞从子母弟以为质，宝珠玉帛以事左右，则可亡齐已。”燕王曰：