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【学习导引】
古代文人常常以“托物言志”的方式来表达自己的志向和情操。刘禹锡和周敦颐虽然不是同一时代的人，但他们在追求高尚的情操方面，却有着相同的志趣。一个借陋室言志，一个托莲寄托自己为人处世的原则。《短文两篇》将引领同学们走进人类崇高的精神世界，感受古代名士与众不同的精神追求。学习时要注意反复吟咏，理解其深刻的内涵。

【学习目标】
1．疏通文意，把握难词、难句和关键词语，背诵这两篇短文。
2．学习《陋室铭》运用类比手法和《爱莲说》运用映衬手法突出中心的写法。
3．学习托物言志的写法。
陋室铭

【基础知识精讲】
课文全解
一、背景材料
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛李两党互相倾轧不已，妒贤忌能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢享乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚往来。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”，把自己的陋室写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示他对那些灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。
二、课文剖析
1．重点精讲——行文结构特点
一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这简陋室内外的情景。
全文分为三层：开头利用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主题。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”——这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之室当如此，是以室虽陋而有德之人居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由“无丝竹”二句，直抒作者摆脱尘嚣的愉悦之情，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。
2．写法精讲
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者以“陋室”比古贤的居室，不仅表现了怡然自得的心情，还隐有以古代名贤自比的意思。