共21小题，约8210字。
　　兰州市2010年高三诊断考试试卷
　　语文
　　注意事项：编校：魏会阁
　　1．本试卷分第1卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。
　　2．本卷满分150分，考试用时150分钟。
　　3．答题全部在答题纸上完成，试卷上答题无效。
　　第1卷（选择题，共30分）
　　一、（12分，每小题3分）
　　1．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是
　　A.仲裁    不记其数    捋袖子(luō)    度德量力(duó)
　　B.融资    和衷共济    挑大梁(tiǎo)    有教无类(jiào)
　　C．观注    首当其冲    熬白菜(áo)    按捺不住(nà)
　　D．谍战    提要钩玄    闷葫芦(mēn)    源远流长( yuán)
　　2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是
　　A．“碳排放”如不加以遏制，将严重威胁人类的生存，造成全球性的大灾难，因此我们必须未雨绸缪，制定一系列应对性的战略措施。
　　B．兰州市安宁桃花溪城市生态水系建设工程分三期完成，总投资18.6亿元。目前规划编
　　制工作已经启动，一个碧水蓝天、人水和谐共生的“江南水乡”呼之欲出。
　　C．这些文章或辨析真伪、或分别源流、或比较优劣、或品评得失，其结论虽难说是不刊之论，但建立在丰赡材料之基础上，故令人信服。
　　D．在国内消费金融公司对消费信贷服务操作细则仍然三缄其口的时候，外资银行已经在
　　多个城市开始提供无担保消费贷款。
　　3．下列各句中，没有语病的一句是
　　A．中国申办世博会，就是希望和世界各国人民一起，探讨人类面临的问题和解决方法，
　　为谋求共同发展作出我们的贡献。
　　B．青少年之所以会对未来抱有不切实际的就业梦想，成人职业的快速变迁固然是原因之
　　一，但也有一部分是因为他们远离工作机会，以致无法认清成人的工作模式造成的。
　　c．澳门特别行政区成立10周年成就展集中反映了澳门回归祖国以来取得的骄人成就，展
　　示了在“一国两制”方针指引下澳门焕发的生机活力和美好前景。
　　D.进入21世纪以来，全球各大海区出现异常的频繁台风活动，这些异常使得人们对台风
　　的活动难以用过去的规律掌握其变化情况。
　　4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
　　民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并在民间广为应用和流传
　　的一种艺术样式。    一，————，——。——，____。______。
　　①剪纸常应用于宗教仪式、装饰和造型艺术等方面
　　②考证其历史可追溯到公元六世纪
　　③它生存于劳动者的生活土壤中
　　④具有鲜明的艺术特色和生活情趣
　　⑤但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年
　　⑥不受功利思想和价值观念的制约
　　A.③②⑤①⑥④  B.③⑥④②⑤①  C.①⑤②③④⑥  D.①④②⑤⑥③
　　二、（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成5-7题。
　　隐逸，是中国士人文化体系中的重要特色，  “达则兼济天下，穷则独善其身”是古代士人保持人格独立的一种处世哲学。隐逸文化在中国古代艺术发展史上起着举足轻重的作用，
　　凡是以自然为主题的中国传统文化艺术，都和隐逸文化有着千丝万缕的联系。作为中国古典
　　园林艺术典型代表的士人园林，就是在隐逸文化的直接影响下萌生、发展的，并体现出一种
　　淡泊、自然的隐逸色彩。
　　隐逸与园林的历史在中国都非常古老，但在魏晋南北朝士人园林出现之前，两者没有任
　　何关系。殷周至秦汉时期的园林是以模仿自然山水，体现天人关系的帝王园囿为主流。与皇
　　家园林相比，私家园林兴起比较晚。私家园林在兴起之初，完全是对皇家园林的模仿。早期
　　的私家园林是大臣、富贾相互炫耀财富，争权夺利的产物，与士人的隐居无缘。
　　魏晋时期，士大夫们由于长期的战乱而厌烦战争，纷纷逃离官场，隐居山林田间。因而，
　　消极情绪与及时行乐的思想大行其道，并导致了行动上的玩世不恭。尽管如此，先秦以来坚
　　持人格尊严、重视社会责任心的传统，还是士大夫心灵中模糊地向往着的，他们以不同的方
　　式勉力保持自己心灵中的这片净土。其中，园林就成为他们净化灵魂、保持独立人格的小天
　　地。因此，以隐居园林的清旷与闲适来抗衡官场的污浊与竞逐，就成了中国古代绝大多数具
　　有隐逸倾向的士人孜孜以求的风尚，园林也就成为其人格精神的寄托与归宿。
　　随着隐逸思潮的流行，人们寄情山水，同时对自然的审美意识逐渐苏醒，或者也可说二
　　者互为因果，人们的审美意趣由人工美向自然美的转化，使山水自然之美成为人们的自觉的
　　审美对象。随之，以自然为主题的中国古典园林艺术史上萌生了一种新的园林形态一~寄托
　　士人隐逸理想的士人园林。由于它的勃兴，私家园林才从对皇家园林的模仿中独立出来，并
　　在其后漫长的历史发展过程中，不断影响皇家园林，成为中国古典园林艺术精神的突出代表。
　　而士人园林发展的最直接原因就是魏晋南北朝隐逸文化的影响。
　　中国隐逸文化对中国园林产生的影响，首先体现在园林和园内建筑的命名上，士大夫的
　　隐逸之意往往写进了他们精心营构的园林名字中。其次，士人园林内建筑物少而简朴，不尚
　　华丽。在王公贵族大官僚的私家园林中，建筑物动辄“馆宇崇丽”“穷极工巧”，规模与豪华
　　直逼皇家园林。士人园林则不同，建筑物追求与周围自然景观融为一体，朴素自然。
　　隐逸文化不但促进了中国园林的发展，而且“隐”的思想也深深地渗入了园林中。在中
　　国园林里，处处可以看到障景、抑景、漏景等隐的手法和体现隐的内涵的各种名称、匾联。
　　园内用建筑、花木、围墙、假山来阻隔视线，同时又用曲廊、曲桥、曲径、漏窗，使人在一
　　个位置上总是只能看见一小部分景致，须经几番琢磨，才能体会其中的奥妙。这些隐逸情怀
　　的内涵和手法大大丰富提高了中国园林的艺术感染力。
　　（选自《南方建筑> 2006年第12期，有删改）
　　5．下列关于“士人园林”的理解，不符合原文意思的--项是
　　A.士人园林出现于魏晋南北朝时期，是隐逸文化的一种载体。
　　B.士人园林在建筑和景观布置上追求朴实和谐，体现着士人们对自然之美的自觉追求。
　　C士人园林出现以后，隐逸思想与园林艺术才产生了关系，并不断影响着中国园林的发展。
　　D.作为私家同林的士人园林，在它兴起之初，只是对皇家园林建筑的模仿。