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　　《受戒》教案
　　【助读指要】 
　　1、作者简介 
　　汪曾祺（1920～1997）现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受教写作课的沈从文的影响。1940年开始发表小说。 1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小说，引起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。1962年调北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。著有小说集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与温暖》、《茱萸集》，散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》，以及《汪曾祺自选集》等。另有一些京剧剧本。1980年后发表的短篇《受戒》和《大淖纪事》是其代表作，也是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。 
　　《受戒》以小和尚明海受戒前后所见所感和与小英子天真纯朴的友情为线索，展现了南方水乡的风物习俗和人情之美。 
　　2、“寻根文学”简介： 
　　二十世纪八十年代，在我国很多作家热衷于横向移植、借鉴西方现代派表现手法的同时，有一部分作家进行了“文学寻根”的探讨。湖南作家韩少功在《作家》1 9 8 5 年第四期发表了《文学的“根”》一文，提出了“文学寻根”的主张，同年7 月，《文艺报》开辟了“关于文学寻根问题的讨论”专栏，其他一些报刊也相应开展了讨论，于是形成了一股“文学寻根”热。 
　　其实在创作实践上，一种具有文化品格的现实主义文学创作早已出现和逐渐形成一种流派。我国新时期文学的寻根，首先是从强调表现民俗开始的。以描写民俗而著称的沈从文在销声匿迹3 0 多年后，他的风俗画般的小说《边城》重新出版、拍成电影，并得到高度评价。接着有老作家汪曾祺的风俗小说问世，他以《受戒》、《异秉》、《大淖纪事》、《岁寒三友》等，着意渲染水乡小城的风俗民情。北京作家邓友梅接连发表了《寻访画儿韩》、《那五》、《烟壶》等以北京市民生活为题材的民俗小说，天津作家冯骥才发表了《神鞭》等津味小说。由此而延及其他，诸如，贾平凹的商州系列小说《商州》、《商州初录》、《商州世事》等表现秦汉文化固有粗犷质朴风格的作品，陆文夫的“小巷人物志”系列、李杭育的葛川江系列等表现吴越文化的小说，刘心武的《钟鼓楼》、阿城的《棋王》等开掘燕赵文化的小说，这些文学创作的实践，不同程度地体现了“文化寻根”派的某种文学主张和文学特色。 
　　尽管各自的题材和风格有所差异，但就其总体特点来说，有许多共同之处，主要是： 
　　一、他们主张并在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，从源远流长的传统中，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，开始从文化的角度对整个中华民族的历史进行审视，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。 
　　二、对于地域特色的强调。每一个作家几乎都拥有自己的一方题材领域，或者是他们“生于斯、长于斯”的故土，或者是他们熟悉的环境，这些都是他们文学的“家园”，他们在自己的作品中反映特定地域的乡土风光、民俗民情以及文化风俗，并且又自觉地超越地域特点进行更深层次的哲理思考。 
　　三、其中有许多作家着意于对原始生命力的张扬。特别是一些描写边疆少数民族地区和西部不发达地区，写生活在这些地区的人们在草原牧场、原始森林、西藏高原、荒原大漠的生存状态以及他们如何在那里繁衍生息。对于这种张扬原始生命力的文学作品，虽然有些争议，但作为寻根文学的一种特色是人们认同的。 
　　3、本文学习重点：欣赏本文优美的语言，仔细玩味对话中所体现的人物语言个性。 
　　【略读导悟】 
　　4、作者说：“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”请说说《受戒》一文中是怎样体现作者的这一主张的？