明末爱国文社和爱国作家
　　明末民族矛盾和阶级矛盾特别尖锐。统治阶级内部的分化，也更厉害。以“娄东二张”(张溥、张采)为首的“复社”，是和阉党斗争的东林党的继续。在抗清斗争中，复社人物大都壮烈殉国，或退隐山林不与清廷合作，表现了崇高的民族气节。复社在文学上主张复古，推崇“七子”，但现实的斗争使许多作家改变了作风，写下了慷慨激昂、光辉灿烂的爱国主义作品。
　　张溥(1601—1640)是“复社”的创始人和领袖。字天如，太仓人，崇祯四年进士。明末有许多文社；复社“大约本于应社”，集合许多小社而成。它以复兴古学、务为有用相号召，大约成立于熹宗天为末。它的规模很大，“春秋之集，衣冠盈路”。“社集之日，胥闾之间，维舟六七里，平广可渡，一城出观，无不知有复社者”(《七录斋集•国表序》)。参加复社的人物，自认为是东林党的继起者，很有威信。“声气通朝右，所品题甲乙，颇能为荣辱”，而“执政大僚，由此恶之”。因此不断地有人借故迫害，加以“敌天下”的罪名。复社是文社，有广泛的群众基础，又与政治斗争结合，在历史上是少有的现象。张溥在文学上，维护前后七子的主张。实际他的复古，是要使古学为现实服务，与前后七子的拟古主义，在精神上是大不相同的。他的《五人墓碑记》歌颂英勇的苏州市民与阉党的伟大斗争，强调匹夫之死“有重于社稷”，远非“缙绅”所能及，是一篇政治性很强烈的散文。
　　陈子龙(1608—1647)字卧子，松江华亭人。他“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”(《经世编序》)。曾和夏允彛、徐孚远、王光承等结“几社”，与“复社”呼应。“几者，绝学有再兴之几，而得知几其神之义也”(杜春登《社事始末》)。他同样是以复兴古学相号召，企图挽救明王朝的危机。崇祯十一年(1638)，他和徐孚远、宋征璧选辑《皇明经世文编》五百余卷，多载“议兵食，论形势”，有关“国之大计”之作，可见其用世之志。明亡后，在抗清斗争中，壮烈殉国。陈子龙也赞同“七子”，反对“公安”、“竟陵”。但与“七子”的盲目尊古不同，他是站在现实政治的观点上来尊古的。他的时代已不允许他脱离现实，完全去模拟古人。他的早期作品有反映人民生活痛苦的诗篇，如《辽事杂诗》、《小车行》、《卖儿行》等。明亡后，他在吴中作的十首《秋日杂感》，表达了他的怀念故国、哀悼殉国烈士的沈痛感情，兹举二首如下：
　　满目山川极望哀，周原禾黍重徘徊。丹枫锦树三秋丽，白雁黄云万里来。夜雨荆榛连茂苑，夕阳麋鹿下胥台。振衣独上要离墓，痛哭新亭一举杯。