天津市耀华滨海学校2007-2008学年度高二语文下学期期中考试卷

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  共21题,约9820字。天津耀华滨海学校2007—2008学年度第二学期期中考试
  高二语文试卷
  班级         姓名           学号          成绩           
  第I卷(共28分,请将答案填入答题纸的答题栏内。)
  一、选择题(12分,每小题2分)
  1.下列词语中加点的字,每组读音完全相同的一项是:
  A.勒紧敲诈勒索  骁勇妖娆  抨击怦然心动       跻身济济一堂
  B.载体荆棘载途  紧俏刀鞘  市侩脍炙人口       教诲风雨如晦
  C.炽烈博闻强识  文牍亵渎  对峙恃才傲物       弹劾放浪形骸
  D.痊愈瑕不掩瑜  庇佑毗邻  契合锲而不舍       滂沱气势磅礴
  2.下列各组词语中,没有错别字的一项是 :
  A.一剑之地      深奥莫测     谄媚     发轫
  B.晴朗可鉴      颓壁残垣     伫立     祈年
  C.作奸犯科      匿迹消声     蹂躏     媲美
  D.雍容大度      雾霭袅袅     废弛     炫目
  3.依次填入下面句子横线处的词语,最准确的一项是:
  长城摆出一副老资格等待人们的         ,它(都江堰)却卑处一隅,像一位绝不        、毫无所求的乡间母亲,只知贡献。一查         ,长城还只是它的后辈。
  A.修缮   夸耀   履历   仅是     B.修缮   炫耀   履历   只是 
  C.修葺   炫耀   资历   只是     D.修葺   夸耀   资历   仅是
  4.下列各句中加点词语使用恰当的一项是 
  A.昨天,学校请来北京名师给我们讲课,受到同学欢迎,真是远来的和尚会念经呀!
  B.毕业后我们各奔东西,多年没有见面,想不到这次在杭州能与你萍水相逢。
  C.发生在约旦首都安曼三家豪华酒店内的自杀袭击事件造成了重大伤亡,现场尸体横陈,惨不忍赌,令人叹为观止。
  D.桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林,旅游胜地阳朔,风景如画,秀色可餐,果然名不虚传。
  5.下列句中,没有语病的一项是:
  A.学术腐败存在的主要原因是学术资源分配体制不够合理、社会风气不佳和个人品行不良造成的。
  B.六年间,我国航天技术完成了从单舱到三舱、从无人到有人、从“一人一天”到“两人五天”的进步。
  C.倡导社会主义荣辱观的最终目的,就是要把“八荣八耻”所倡导的道德准则,变成每个公民的行为标准。
  D.那些在各条战线上以积极进取、不折不挠对待生活和工作的人,才是我们尊敬和学习的对象。
  6.下列语句中标点符号使用正确的一项是:
  A.人们到这一次次纳闷——这是谁呢?死于两千年前,却明明还在指挥水流;站在江心的岗亭前,“你走这边,他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声,声声入耳。
  B.穿衣尽可随便,吃饭任择餐馆,随意乐其所好,畅情欣赏美善——谁来理你?
  C.1914年以来世界大战的血、1917年俄国革命的血、1918年德奥革命的血,好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪水——洗来洗去,洗出一个新纪元来。
  D.“我来替你梳,我最喜欢设计发型了!”——一声热切的提议,会让你情不自禁地向她那双明澈的眸子投去含笑的一瞥。
  二、(6分)阅读下面的文字,完成7~9题。
  《保护非物质文化辽产公约》给“非物质文化遗产”所下的定义是:“指被各群体、团体有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”它强调两个重要的条件:一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的文化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和人类的创造力”;二是“在本公约中,只考虑符合现有的国标人权文件,各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产”。
  非物质文化遗产的表现形式多种多样,例如口头传说和表述,表演艺术,社会风俗、礼仪、节庆,有关自然界和宇宙的知识和实践,传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起,构成不可拆解的文化综合体。
  以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产:古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身,也不限于古琴曲目和弹奏技术,更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味,并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的,所以不仅深邃感人,而且历久弥新。可以说,知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容.于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品之品都互相沟通。而遵循“大音希声”的哲学原理,古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。
  每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号(比如古琴乐器本身)独立存在。相对于物质符号而言,
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