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孔子漫谈
　　一．开题
　　孔子本人，是个生命的积极讲求者。他"食不厌精，脍不厌细"，饮食起居非常讲究。他爱唱歌，如在路上闻听到优美的歌声，他必停下来请教，然后踏着节拍与别人同歌。
　　孔子身上，有着浓厚的人情味。他说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”孔子在有丧的人家旁边吃饭，从来未饱过。
　　孔子全身心投入生命。他说：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”
　　孔子的哲学，可谓是地地道道的人的哲学，而一个“人”字，则贯穿了孔子哲学的始终。
　　正如孔子说：“道不远人。”一切离开了人之为人的理论都是虚妄而无意义的。正如孔子说：“人能弘道，非道弘人。”人性的弘扬只能靠人自身的努力和创造，是人自己去创造自己。
　　我们有必要关注这样的问题：孔子几千年来厚重的凝聚力和感染力究竟在哪里？我们有必要穿越千年风沙，去领略一下在那个兵荒马乱的时代里孔子厚重而朴实的为人。
　　也许我们能够发现，或者我们必能发现，孔子，原是这么一位生动而可爱的人；原是这样一位平凡而难得的人。孔子对于“人”的表述，总是离人最近，离生活最近，所以，孔子的哲学简单而纯朴，直观而现实，具体而丰富。孔子的一言一行，都显示出他是个真正的存在者，他真正享受着自己的存在，他真正知道自己活着要干什么，怎么去干。因此，孔子的哲学才达到一种不容争议的高度。
　　二、孔子简介
　　孔丘（前５５１—前４７９）字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。孔丘在政治上属于改良性的人物。他对春秋时代的社会动荡深感不满，希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度，强调“君君，臣臣，父父，子子。”同时也反对残暴的政治，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。他是一个讲究实际的人。“子不语怪力乱神”，表现出对现实生活之外的冥冥之物不欲深究、冷漠淡然的态度。同样，他对抽象的、纯思辨的哲学问题也没有兴趣。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。”《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实生活和伦理道德范畴的。他教给学生的也都是些实用的知识。孔丘又是一个性格顽强的人，为了推行自己的政治主张，奔波一生，好学不厌，诲人不倦。在后代知识分子的身上，常常可以看到他的思想、性格的投影 。但后代奉为圣人、当作偶像崇拜的孔子，与历史上的原貌，并不完全相符，这里面既利用了孔子学说对统治秩序有利的内容，又有偶像制造者按照自己的需要  灌注进去的东西。
　　三、       孔子说做人
　　《关雎》，这是多么美的诗呀。不然，我怎么把她编在《诗经》之首呢？