约10100字。乱世厚黑大家――试浅析刘备性格中隐性的一面  　　　　　　
　　　　　　　　　 湖北省麻城市罗铺中学　刘彬　　编号　3563 
内容摘要： 　　　
　　　成书于元末明初的《三国志通俗演义》后由清代毛伦、毛宗岗父子修改、增删、润色并改名为《三国演义》。由于长期以来，流传于民间的三国故事传说、戏曲、平说中存在一种“拥刘反曹”的倾向，《三国演义》里面的人物形象和正史里面的人物形象有较大的出入，但罗贯中是“据正史，采小说”创作而成的。所以我们透过字面上的爱憎倾向，可以发现小说塑造的人物性格其实是具有多面性的，本文试图对这一现象作一浅显的说明。并通过对刘备的厚黑性格作一点偏激的探讨，为大家分析《三国演义》中刘备这一形象提供一些反面的材料。  关键字：《三国演义》　刘备　厚黑学 《三国志通俗演义》成书大约在元末明初，作者罗贯中，他留传下来的作品如《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》、《三国志通俗演义》等，大多以历史上的改朝换代，争夺天下的政治军事斗争为题材，可见他对王朝的盛衰的原因和过程、帝王将相的思想和行为、农民起义的发展和结局、政治军事斗争的谋略都非常熟悉而颇有研究，有自己独特的历史见解。他的《三国志通俗演义》作为历史上第一部章回体长篇历史小说，有着划时代的意义，对后来的诸多长篇历史演义小说创作的方方面面有着不可估量的影响。
《三国志通俗演义》题：“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”点明了他的主要创作依据。后人考证，罗贯中基本上是遵循着“据正史、采小说，征文辞，通好尚”（引用：明人高儒《百川书志》）的原则，对陈寿的《三国志》及裴松之的注和流传于民间的三国故事传说、戏曲、平说加以引用，创造性的糅合写作而成的。生活在元末明初改朝换代时的罗贯中有自己的政治理想和历史见解，他不可避免的或多或少会把自己的思想倾向融入了三国演义中，加上民间长期流传的三国故事、平话、传说中有一种“厚刘薄曹”这种倾向，这样就造成了《三国志通俗演义》中人物事迹形象和正史中出现了不一致的现象，“拥刘反曹”的思想倾向比较明显。到清初毛纶、毛宗岗父子修改、增删、润色后的《三国演义》的“拥刘反曹”的思想倾向基本就成了学界之定论，这种倾向的实质是所有参与过《三国演义》的创作者群体意识的体现，那就是：通过塑造一个仁明的君主，一个理想的以“王者之政”治国的典型，鞭挞一个狡诈的乱世奸雄，批驳一种“宁教我负天下人，休教天下人负我”的极端个人主义思想，来表现作者的政治理想。本文对书中的人物分析是以现行的《三国演义》作为参照物的。
《三国演义》描写的三个政权，明显的形成了对比，尤其以蜀与魏的对比更为明显，而这种对比更集中在刘备与曹操这两个主要人物身上。受封建正统的思想影响，因为刘备有一个特殊身份：“中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，当今皇上之叔”。所以刘汉政权在人们的心目中就有先天的合理性，刘备对结义兄弟和他对集团内部成员的“重义守信”更是符合我们中华民族的传统伦理文化。而曹氏窃汉兴魏、司马氏又窃魏兴晋都是有违“伦理道德”的，加之人们对于曹操“欲成非常之事，必用非常之手段”的做法有一种出于本能的反感，所以整体上就存在一种“帝蜀寇魏”和“拥刘反曹”的爱憎思想倾向，在这种思想倾向下，作者创作小说时进行了合理的夸张和想象。如《三国志·蜀志·诸葛亮传》中写刘备请孔明出山非常简略：由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。而《三国演义》则据此极力烘托夸饰，敷演出从第三十七回“刘玄德三顾草庐”到第