10700字。
汕头市聿怀中学 
2006-2007学年度高三语文考试（2006.8） 
第I卷（阅读75分） 
甲  必考题（45分） 
一、现代文阅读（10分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 
联合国教科文组织在《人类口传和非物质文化遗产代表作名录》的申报规定中指出：“列入《名录》作品必须是代表性的传统杰出工艺，有代表性的非文字形式的艺术、文学，突出代表民族文化认同，又因种种原因濒于失传或正在失传的文化表现形式。这些文化表现形式包括各类戏曲和相关的面具、服装制作工艺；舞蹈，如民族民间节日舞蹈、祭祀舞蹈、礼仪；音乐，如各类民族民间音乐以及乐器制作工艺；口传文学，如神话、传说、史诗、游戏和故事；各种精湛杰出的工艺、手工艺：比如针织、织染、刺绣、雕刻、竹藤编织、面人制作、玩具制作和剪纸等。” 
    回顾历程，可以看出对非物质文化遗产、对人类熟悉而又陌生的民间现实的认识过程，同样经历了时间的代价。三十年前，形成了最早的世界遗产公约(1972)，当时主要是历史遗产和自然遗产两项，主要指有固定空间形式的文化遗产，简称物质遗产或有形遗产。 
    工业文明的迅速发展、全球经济一体化的趋势，逐渐形成强势文化对弱势文化的侵蚀，当经济迅猛发展到每个地域后，相应而来的是物质消费方式和生存观念的急剧改变，导致许多民族的无形文化发生急剧消亡和流变。经济的迅猛发展并没有解决人类和谐生存的精神问题，幸福的概念被物化。 
    在这样一种背景下，人们开始关注本土化的问题，关注人类自己生存的根系，关注不同族群的历史生命记忆和独特的生存象征，开始关注人类文化不同的精神存在，尤其是发展中国家的文化传统存在与可持续发展。于是，联合国教科文组织2000年设立了《人类口传和非物质文化遗产代表作名录》，2001年公布了世界19项非物质文化遗产，亚洲四项，中国的昆曲入选。 
    围绕着口头文化传承下来的习俗生活，我们能列举出丰富的非物质文化遗产。像陕北春节习俗中的民间艺术：古老的社火、民间剪纸、民间秧歌、转九曲、燎火塔、皮影戏、面花等，还有南方的傩戏，少数民族地区的苗族刺绣——一部穿在身上的神话史书，藏族的口传史诗《格萨尔》，纳西族的《东巴红》，彝族的民间漆器，土家族的西兰卡普，蒙古族的史诗《江格尔》，蒙古长调，都蕴含着古老深厚的文化底蕴，充满了鲜活野性的生命风采。 
    口头文化传承是一个充满人性活力、有着独特思维的传统，是一个具有真正文化时空含量的传统。民间文化的积淀是超越时空的。文化的大树总是在民间的土壤里埋藏着根系，埋藏着生命的古老基因，正像联合国教科文组织指出的那样：“对于许多民族，非物质文化遗产是本民族基本的识别标志，是维系社区生存的生命线，是民族发展的源泉。” 
    活态的非物质文化，它的消失是永远的，是不可再生的。民间活态文化像自然生态一样，我们不仅要提倡生态环保，同时也应大力提倡文化环保。中国自古以来文化与自然就是一个整体，这正是我们祖先提倡的天人合一精神。作为文化遗产大国，中国从物质遗产到非物质遗产，都是世界独一无二的，这是我们用巨额的时间白银换来的，用我们漫长古老的农耕文化生活换来的。在民间，许多古老文化原型在不同时代通过积淀形成了不同文化形态的迭层和变体，只不过我们还没去从容地认读，便面临着消失。我们应当去打破地下考古和地上活态文化、有形文化和无形文化之间的隔阂，打通汉民族和少数民族的文化血脉和深层联系。     
——选自《承传活态文化》
1.下列对非物质文化遗产开始得到全世界关注的原因，分析正确的一项是（3分）
A、  非物质文化遗产要取得全球一致的认识，需要付出时间的代价。  
B、非物质文化遗产是世界各民族文化之根，也是一种无法再生的文化资源。
C、经济的迅猛发展，导致了人类物质消费方式和生存观念的急剧变化。  
D、许多民族的无形文化迅速消亡流变，影响了人类文化的多元存在和持续发展。 
2．根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是（3分）   
A．  全球工业现代化、经济一体化的趋势必将导致全球文化一元化的趋势。   
B．  发达国家和发展中国家的文化交流往往是前者强势文化对后者弱势文化的侵蚀。  
C．  加强各民族多元化文化的沟通交融，应是中国搞好文化环保的重要方面。 
D．  已公布的世界19项非物质文化遗产在联合国教科文组织的保护下定能免于失传。 
3．根据文章内容，下列不属于活态文化的两项是（4分）
A．西安兵马俑   B．东北二人转  C．陕西信天游   D．傣族泼水节   E．贵州黄果树 二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文字，完成4-7题。 
宋璟，邢州南和人。少耿介有大节，工于文翰，弱冠举进士。长安中，幸臣张易之诬构魏元忠有不顺之言，引张说令证之。说将入于御前对覆，璟谓曰：“必不可党邪陷正，以求苟免。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或至不测，吾必叩阁救子，将与子同死。”说感其言。及入，乃保明元忠。 
    张易之与弟昌宗纵恣益横，倾朝附之。昌宗私引相工李弘泰观占吉凶，言涉不顺，为飞书所告。璟廷奏请穷究其状，则天曰：“易之等已自奏闻，不可加罪。”璟曰：“易之等事露自陈，情在难恕，且谋反大逆，无容首免。请勒就御史台勘当，以明国法。易之等久蒙驱使，分外承恩，臣必知言出祸从，然义激于心，虽死不恨。”则天不悦。内史杨再思恐忤旨，速宣敕令璟出。璟曰：“天颜咫尺，亲奉德音，不烦宰臣擅宣王命。”则天意稍解，乃收易之等就台，将加鞫问。俄有特敕原之，令易之等诣璟辞谢，璟拒而不见，曰：“公事当公言之，若私见，则法无私也。” 
    璟尝侍宴朝堂，时易之位三品，璟本阶六品，在下。易之素畏璟，妄悦其意，虚位揖璟曰“公第一人，何乃下座？”璟曰：“才劣品卑，张卿以为第一人，何也？”天官侍郎郑善果谓璟曰：“中丞奈何呼五郎为卿?”璟曰：“以官言之，正当为卿；若以亲故，当为张五。足下非易之家奴，何郎之有?郑善果一何懦哉!”自是易之等常欲因事伤之，则天察其情，竟