共23题，约17100字。

　　2026-2027学年高三上学期第二次阶段性考试语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：插花艺术在中国的发展脉络清晰，不同历史阶段呈现出鲜明的审美特征。汉唐时期，插花以佛前供花形式存在，服务于宗教仪轨，形制规整肃穆；两宋时期，宫廷插花盛行，多用于庆典祭祀，追求富丽繁复、雍容饱满的视觉效果。晚明时期，江南商品经济繁荣，大量士人迁居城市，远离自然山水，于是截取草木枝茎置于案头瓶盎，在器物中构筑微型自然，插花由此转变为个体独赏的日常审美活动，与赏石、挂画、焚香并列，成为文人安顿精神、体悟天人关系的载体。袁宏道《瓶史》、张谦德《瓶花谱》相继问世，从花材择取、布局安排、瓶器搭配、四时陈设、品赏心境等维度建立系统性理论规范，奠定了中式文人瓶花完整的理论根基。
　　《瓶史•宜称》作为文人插花布局理论的核心文本，提出“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种，高低疏密如画苑布置方妙。置瓶忌两对，忌一律，忌成行列”。长期以来，学界对此存在片面解读，认为袁宏道完全摒弃对称形态。事实上，他反对的是机械复刻几何均等、僵硬刻板的排布，追求的是气韵流动的动态平衡。创作者依托花枝长短、俯仰、斜欹的姿态相互呼应形成视觉张力，依靠线条起伏变化营造自然意趣，而非强求左右镜像均等。同时，文人插花恪守“顺应物性”的准则，枝条仅能顺势剪裁，不可强行弯折扭曲；瓶器内部需预留充足空白空间，依靠留白分割画面层次、延伸审美意境。若花材密集堆砌，画面空间被填满，虚实平衡被打破，便会封闭观赏者的想象空间，违背“景有尽而意无穷”的传统审美追求。
　　近代花艺普及中，存在一个认知误区：不少从业者宣称中式传统插花必须选用单数花枝。然而系统检阅明代《瓶史》《瓶花谱》《遵生八笺》等典籍，古人从未设立花枝奇偶的硬性规范，仅强调花枝错落参差、自然有致。“单数为生，偶数意尽”的构图阐释源自日本池坊生花体系，根植于日本禅宗思想，近代传入国内后被附会为中国古已有之的插花准则，造成中日插花美学源流混淆。
　　文人瓶花的至高追求是“虽由人作，宛自天开”，创作实践有清晰进阶路径。初学阶段需熟读典籍、恪守基础法度；技艺成熟后可结合器物形制、室内空间灵活调整，挣脱教条束缚；至高境界则是外在无刻意雕琢痕迹，内在暗含严谨审美分寸。完全抛弃法度，作品易杂乱无序；死守固定范式，则会坠入匠气，二者都背离晚明文人插花精神内核。文人插花借花木形态写意抒情，选取梅、荷、竹等具有人格象征意义的花木，依托天然品格寄托价值理想，实现物我相融，这是其区别于礼仪插花、装饰花艺的核心特质。
　　（摘编自方炳星《论袁宏道〈瓶史〉对瓶花审美三重矛盾的超克》）
　　材料二：隋唐时期，佛前供花经由东亚文化交流东传日本，当时形制简单，重在礼仪功能，尚未形成成熟花艺体系。经数百年本土化改造，至江户时代，日本逐步发展出体系严密、流派众多的日本花道。日本花道与晚明文人瓶花同属东方自然美学谱系，拥有共同文化源头，但依托各自社会文化土壤沿不同路径演变，形成气质迥异的艺术形态，不可简单等同。
　　1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
　　A．晚明文人瓶花将插花转变为个体审美活动，因此催生《瓶史》《瓶花谱》等理论著作，构建了完整的文人瓶花理论体系。
　　B．文人瓶花追求“虽由人作，宛自天开”，创作者技艺成熟后可挣脱教条束缚，但完全抛弃法度或是死守范式，都会背离其精神内核。
　　C．日本池坊花道依托禅宗理念形成标准化造型范式，这套造型规范也被视作日本各类花道创作普遍遵循的修行准则。
　　D．中式文人插花与日本花道同源，二者都追求简约含蓄的意境，区别在于前者不修剪花枝，后者依靠人工弯折改造枝条。
　　2、下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
　　A．材料一以时间为轴梳理中国插花艺术的演变脉络，重点凸显晚明文人瓶花从实践走向理论的审美转向。
　　B．材料一第三段澄清花枝奇偶的普遍认知误区，意在论证中日传统插花在审美内核上的差异。
　　C．材料二第二、三段围绕中日花艺展开讨论，从底层审美共识与核心精神差异两方面展开辩证对比分析。
　　D．材料二末段以当下花艺培训乱象作为切入点，逐层推进提出中式插花传承的核心原则，兼具现实意义。
　　3、下列选项中，不能作为论据支撑材料二末尾核心观点的一项是（ ）
　　A．某国风游戏借鉴海外引擎技术，扎根传统神话精神内核，上线后成为文化输出标杆。
　　B．部分网红古镇复刻欧式商业街形制，全然丢失中式街巷的人文底蕴与烟火气韵。
　　C．传统榫卯工艺结合现代家居需求改良设计，在当代生活中重新焕发生命力。
　　D．不少古风服饰照搬西式剪裁逻辑，忽视中式服饰背后的礼制文化与审美内涵。
　　4、结合材料一中晚明文人瓶花的审美规范，图中这件荷花插花在构图布置上体现出哪些设计特点?请简要分析。
　　5、针对当下的花艺培训市场中“以日式池坊规范替代中式文人插花教学”的现象，材料一和材料二均持批判态度。请结合两则材料，简要概括二者批判的侧重点有何不同。
　　【导语】本组文本以中式晚明文人瓶花为核心，对比中日插花美学源流，纠偏大众认知误区，兼具知识性与现实针对性。选文贴合传统文化传播热点，设题由基础理解到迁移运用，层级清晰，既考查信息筛选能力，也引导学生体悟传统美学“重内核轻教条”的精神，导向性佳。
　　【详解】
　　1、A.“因此催生”错误，强加因果。材料一仅说明晚明插花转为个体独赏的审美活动后，《瓶史》《瓶花谱》相继问世，并未指出二者是直接的因果催生关系。
　　C.“日本池坊花道……日本各类花道创作普遍遵循的修行准则”错误，以偏概全。材料二明确说明草月流等新兴流派已打破池坊的传统规范，不能用池坊准则概括全部日本花道。
　　D.“不修剪花枝”错误。材料二说“中式文人插花提倡顺势剪裁，最大限度保留枝条天然生长姿态”，但并非“不修剪”；日本池坊允许“大幅度修剪、人为弯曲塑形”。
　　故选B。
　　2、B.“意在论证中日传统插花在审美内核上的差异”错误。材料一第三段澄清花枝奇偶的认知误区，是为了纠正近代花艺普及中对中式插花的错误教条认知，并非为了论证中日插花审美内核的差异。
　　故选B。
　　3、材料二末尾的核心观点是：传承本土传统艺
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　游戏
　　贾大山
　　两个老袁是邻居，两家只有一墙之隔。北院老袁是局长，南院老袁是工人——那是过去。现在北院老袁不是局长了，南院老袁也不是工人了，一个离休了，一个退休了，两人都歇了。
　　南院老袁退休后，种了一些花儿，养了两缸鱼，弄得满院花色水汽。早晨捞鱼虫，晚上看电视，白天浇了花儿，就到街上看下棋。北院老袁就不