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　　重庆市巴蜀中学校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　伟大长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。习近平总书记指出：“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。”作为中国工农红军用热血与生命铸就的精神丰碑，其既是红军战胜千难万险、完成战略转移的精神动力，更是中华民族在艰难险阻中奋勇前行的宝贵精神财富。任何精神形态的生成都离不开特定文化主体性的支撑，伟大长征精神的生成同样深深植根于中华民族文化主体性的土壤。
　　伟大长征精神的生成并非偶然，而是中华文化主体性在土地革命战争后期的特殊历史语境下，应对生存危机、政治挑战与文化考验的必然产物。从1934年红军开始战略转移到1936年红军三大主力胜利会师，中华文化主体性通过精神内核激活、价值立场凝聚、文明视野拓展，为伟大长征精神的生成提供深层支撑，二者共同构成从文化基因到长征实践，再升华至民族精神的完整逻辑闭环。
　　具体而言，“自强不息”作为中华文化主体性的核心精神内核，源自《周易》“天行健，君子以自强不息”的宇宙观与人生观，是中华民族抵御自然灾害、应对内部变局的精神动力。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”长征精神的坚韧底色，正是中国共产党人将自强不息的文化基因转化为改造中国命运的实践力量的生动体现。面对国民党军队围追堵截、自然环境极端恶劣、物资供给极度匮乏的多重困境，红军以“向死而生”的勇气突破湘江战役等四道封锁线，以“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的信念翻越雪山、跋涉草地，粉碎了国民党军“围歼”企图。
　　伟大长征精神并非静止的历史遗产，而是在不同历史时期不断被传承、诠释与创新的“活的精神”。从新中国成立到改革开放，再到中国特色社会主义新时代，中华文化主体性历经巩固重建、创新发展、自觉提升的阶段演进，与伟大长征精神形成双向互动，推动其实现政治化、社会化、时代化传承。
　　在传承的基础上，如何弘扬长征精神？
　　新时代弘扬伟大长征精神机遇与挑战并存：全民族文化自信的提升为其提供了坚实基础，但全球化语境下的文化交融、历史虚无主义与历史修正主义的侵蚀、青少年认知方式的变化，也使其面临“形式化”“历史歪曲”“吸引力不足”等挑战。当前，国内改革进入深水区，国际竞争日趋激烈，各种风险挑战交织叠加，走好实现中华民族伟大复兴的新长征路，必须从中华文化主体性视域出发，从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力，使伟大长征精神成为应对风险挑战、推动民族复兴的强大精神动力。
　　在宣传教育方面，构建全学段、一体化的教育体系，培育青少年的爱国情怀与责任担当。根据不同学段学生认知特点设计差异化内容：小学阶段通过长征故事绘本、红色童谣等培养爱国情感；中学阶段通过历史课程、主题班会等引导了解历史，认识党在长征中的重要作用，树立民族自豪感；大学阶段通过专题讲座、研究性学习等培养历史思维与批判精神。创新教育方式，组织“重走长征路”研学活动，邀请长征老兵或其后代进校园举办口述历史分享会，使伟大长征精神融入青少年成长过程，赓续红色血脉。
　　（摘编自焦立涛、徐波《中华文化主体性视域下伟大长征精神的弘扬路径》，《思想政治课研究》2026年第2期）
　　材料二：
　　“祖父带上锄头、稻草上山，冒死将英烈就地安葬，堆起土堆做好标记。”广西壮族自治区全州县才湾镇才湾村村民、米花山红军烈士墓守墓人蒋石林向北京城市学院师生讲述蒋家五代人92年接续守护红军烈士墓的故事。
　　“大家不知道英烈们的名字，但是他们是为老百姓过上好日子献出生命的。”蒋石林说。90多年风雨轮回，每到春节、清明、端午、中秋，蒋家人都会带上自家种的农作物，来到米花山祭拜烈士。
　　今年82岁的蒋石林，腿脚不如从前，便把守墓的接力棒交到孙女手上。孙女普通话流利，能够更好地给各地前来研学的学子讲述红色故事。
　　“忘记历史就意味着背叛。”蒋石林常年义务给前来研学的青年学生讲述往事，常念叨那句俗语，“苦不苦，想想红军二万五；累不累，想想革命老前辈。”
　　蒋石林说，期盼年轻人铭记先辈的牺牲，筑牢信仰，学好本领，建设家乡、报效祖国，把不怕牺牲、敢于胜利的红军精神传承下去。
　　（摘编自《长征精神代代相传》，《中国青年报》2026年09月05日）
　　材料三：
　　“长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢?是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的……”我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！
　　（摘编自杨成武《长征胜利万岁》，《高中语文选择性必修上》第一单元）
　　1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
　　A．伟大长征精神的生成并非偶然，而是中华文化主体性在土地革命战争后期特殊历史语境下应对多重困境的必然产物。
　　B．中华文化主体性历经的“阶段演进”指的是其自身的发展变化，而“双向互动”则肯定长征精神对中华文化主体性也具有推动作用。
　　C．蒋石林一家五代人接续守护红军烈士墓，每逢春节、清明等节日集体祭拜，正是长征精神融入民族精神血脉在民间层面的生动体现。
　　D．将长征比作“播种机”，强调长征精神将在十一个省内“发芽、长叶、开花、结果”，这一表述体现了材料一中时代化传承的内涵。
　　2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
　　A．材料一提出从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力弘扬长征精神，并对三方面的具体做法作了阐述。
　　B．材料二中蒋石林将守墓的接力棒交到孙女手上，主要是因为孙女普通话流利，能更好地向各地研学的学子讲述红色故事。
　　C．材料三以设问引出“谁使长征胜利的呢?是共产党”的论断，与材料一“中国共产党人精神谱系的重要组成部分”的定位相呼应，表明了党的领导是长征胜利的根本保证。
　　D．三则材料分别侧重长征精神的学理阐释、民间传承与亲历见证，共同体现了“国际传播”这一弘扬路径的具体实践。
　　3、根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
　　这三则材料围绕“伟大长征精神”组文，可采用群文阅读的方法开展学习，材料一主张根据不同学段学生的认知特点设计差异化教育内容，反对在宣传教育中________________；在具体实践中，应将伟大长征精神融入青少年成长过程。材料二以守墓人蒋石林一家的故事，展现长征精神的民间传承；材料三选自回忆录《长征胜利万岁》，真实记述了红军胜利到达陕北、聆听毛主席讲话等重大历史时刻，________________将史实与主观感受相结合。阅读时比较三则材料在文体与表达方式上的差异，能深化对长征精神的理解。
　　4、上述文段提到“阅读时比较三则材料在文体与表达方式上的差异，能深化对长征精神的理解”，请简要概括三种文体在阐释长征精神时各有什么表达优势，并说明三者结合为何能深化对长征精神的理解。
　　5、材料一指出，新时代弘扬长征精神需要“从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力”。请结合上述三则材料，判断当前长征精神的国际传播是否已具备有利条件，并分析理由，在此基础上，就“长征精神的国际传播”提出一条具体建议。
　　【答案】
　　1、D
　　2、C
　　3、 搞形式化教育 属于亲历者回忆录
　　4、①材料一是学术论文：侧重理论论证，逻辑严密，从文化根源阐释长征精神的内涵、生成逻辑与弘扬路径，理性深刻，便于把握长征精神的本质。
　　②材料二是新闻纪实：以普通人的真实故事叙事，生活化、感染力强，从民间视角展现长征精神代代相传的鲜活现实。
　　③材料三是亲历者回忆录：以第一人称记录历史现场，史实与个人真情结合，还原长征当时的历史情境，有强烈现场感，情感真挚。
　　5、具备有利条件。
　　理由：
　　①理论层面：材料一已经完成了从中华文化主体性视域对长征精神的系统化学理阐释，为国际传播提供了严谨的、可跨文化解读的理论支撑，避免了内容的碎片化误读。
　　②实践层面：材料二的五代人守墓等民间传承故事，具备跨越文化的共情属性，用普通人的代际坚守作为传播载体，更容易消解国际受众的认知壁垒。
　　③历史层面：材料三的亲历者叙事，以真实的历史现场记录印证了长征精神的真实性，为国际传播提供了可信的历史事实依据。
　　建议：将蒋家五代守墓这类民间故事翻译成多国语言，制作短视频，在海外社交平台推送，用普通人的故事讲长征精神。
　　【导语】这组群文选材兼顾学理深度、民间温度与历史厚度，以长征精神为核心形成逻辑闭环：学术论文厘清其文化根脉与当代弘扬路径，非虚构新闻呈现代际传承的鲜活民间实践，革命回忆录锚定亲历者的信仰原点，三者互证互补，贴合思政与语文融合的考查导向，实现理论、现实、历史维度的有机统一。
　　【详解】
　　1、先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
　　D.“这一表述体现了材料一中时代化传承的内涵”错，材料三把长征比作“播种机”，强调长征在沿途播下革命种子、扩大革命影响，将来会有收获；而材料一中的“时代化传承”侧重长征精神在不同历史时期被不断传承、诠释与创新。二者内涵并不一致。
　　故选D。
　　2、先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
　　A.“并对三方面的具体做法作了阐述”错误，材料一只对“宣传教育”的具体做法作了详细阐述，并未展开说明理论阐释、国际传播的具体实施路径。
　　B.“主要是因为孙女普通话流利”错误，孙女普通话流利是交接守墓接力棒的优势条件，并非主要原因，主要原因是长征精神的代际传承需求。
　　D.“共同体现了‘国际传播’这一弘扬路径的具体实践”错误，三则材料均未涉及“国际传播”的相关实践内容。
　　故选C。
　　3、①材料一在讲新时代弘扬长征精神面临的挑战时，明确指出会面临“形式化”“历史歪曲”“吸引力不足”等问题。随后在“宣传教育方面”，材料一主张“构建全学段、一体化的教育体系”“根据不同学段学生认知特点设计差异化内容”，也就是要避免不分对象、千篇一律的宣传教育，因此填写“搞形式化教育”。
　　②材料三选自杨成武《长征胜利万岁》，作者杨成武是长征的亲历者。文中用“我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易”这类表述，既有对红军胜利到达陕北、聆听毛主席讲话等史实的记述，又有亲历者的主观感受，因此填写“属于亲历者回忆录”。
　　4、先辨文体，看出处：材料一出自学术期刊，是学术论文；材料二出自《中国青年报》，是新闻纪实；材料三出自杨成武回忆录，是亲历者回忆。
　　再抓表达方式：材料一以理论论证为主，从文化主体性、生成逻辑、弘扬路径展开，理性深刻；材料二以蒋石林一家守墓、祭拜、交棒等故事叙事，从民间视角展现传承，真实感人；材料三以第一人称写听毛主席讲话、胜利感受，史实与真情结合，现场感强。
　　最后综合：三者分别提供理论阐释、现实例证、历史亲历，形成互补，故能深化理解。
　　答题时先分说优势，再总说结合效果。
　　5、本题为材料探究题，遵循判断结论、分层析理、提出对策的思路作答。
　　首先依据三则材料综合判断，确定长征精神具备国际传播的有利条件。
　　其次分层结合材料分析理由：依托材料一，长征精神拥有系统的学理阐释与文化自信支撑，奠定扎实理论基础；结合材料二，五代守墓的民间温情故事具备普世共情力，适配跨文化传播；根据材料三，长征亲历者的真实记录，为传播提供可信的历史依据。
　　最后针对国际传播短板，避开生硬理论宣讲，结合民间鲜活素材，提出贴合新媒体传播、适配海外受众的具体落地建议，做到有理有据、贴合材料、对策可行。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　红毛线，蓝毛线
　　梁衡
　　政治者，天下之大事，人心之向背也。向来政治家说：“天下为公。”一个政治家总是以他为公的程度，以他对社会付出的多少来换取人民的支持度，换取社会的承认度。有人得天下，有人失天下。当历史演进到20世纪40年代末，又将有一次政权大更替时，河北平山县西柏坡这个小山村，再次为我们提供了这个证明。
　　如今，在西柏坡村口立着五位伟人的塑像，他们是当时党的五大书记：毛泽东、刘少奇、